已經(jīng)從物質(zhì)生活升華到精神生活。

我在日本東京生活過一段時(shí)間，有一些皮毛的體驗(yàn)，畢竟還是生活的時(shí)間短。首先是住，因?yàn)橛信笥言谀抢铮妥≡谒?。然后是行，東京的交通主要靠JR和地鐵?，都很方便，大的JR站里面什么都有賣的，如果下班在站臺里可以直接買菜回來的。我最有感觸的是吃的方面，日本的蔬菜、水果都很新鮮，但是非常非常貴，貴到我去一趟超市什么都不敢買。剛?cè)ト毡荆写稳コ匈I菜，那是第一次進(jìn)日本的超市，番茄、黃瓜、辣椒都是論個賣的，一個番茄大概合人民幣六元，大白菜切成四片賣，一小撮韭菜大概十元。簡直感覺自己懵了，后來才慢慢適應(yīng)了，日本人收入高，所以物價(jià)相對貴 。除了物價(jià)問題以外，生活體驗(yàn)還是不錯的?？諝馇逍?、街道干凈、景點(diǎn)門票很低，如果有機(jī)會可以去體驗(yàn)一下的。

日本有少數(shù)民族嗎，他們過得怎么樣？

遙遠(yuǎn)的雪國北海道，一直是游客的最愛，壯麗的風(fēng)光、美味的海鮮、吸引成千上萬的觀光客到訪。然而這片大地，卻住著一群百余年來，被當(dāng)成異族，卻又被迫認(rèn)同的日本人，他們稱為愛努人。

愛努族（Aynu）是一個相當(dāng)神秘的民族，他們在數(shù)千年前即居住在北海道、庫頁島、千島群島與堪察加半島一帶，然而愛努人是怎么會出現(xiàn)在這里，至今人類學(xué)家仍無定論。愛努人的外觀相當(dāng)獨(dú)特，體格壯碩、濃眉大眼，外觀較類似歐洲人種，但皮膚卻相對黝黑。

而且愛努人體毛十分濃密，是現(xiàn)今體毛最多的人種之一，因此長久以來男性都會蓄胡，這樣的型態(tài)與亞洲人種不太相同，但卻真實(shí)地存在。他們千百年來長居于此，自給自足，捕獵漁撈，并將捕獲的動物毛皮，與前來此地經(jīng)商的日本和人，進(jìn)行以物易物的交易，換取部分生活所需的物品。

然而愛努人與日本和人的相處，在和人勢力逐漸強(qiáng)大之后，漸漸趨于弱勢，彼此也開始出現(xiàn)摩擦與爭執(zhí)。尤其是進(jìn)入江戶時(shí)代之后，因德川幕府政權(quán)趨于穩(wěn)定，便將發(fā)展目標(biāo)放在蝦夷地（現(xiàn)今的北海道）的開拓，不但將蝦夷的管理交給經(jīng)營已久的松前藩，還將包括千島群島、南庫頁島、道東及道北等地，置為天領(lǐng)，直屬幕府所有。

在這樣的經(jīng)營方針下，生活于此的愛努人，開始受到來自遙遠(yuǎn)江戶的壓迫，雖有數(shù)次零星的反抗，但最終都以失敗告終，愛努人數(shù)百年來的悲慘歷史，就此展開。由于自18世紀(jì)開始，江戶幕府積極開拓蝦夷地，并在附近設(shè)置多個漁場，讓漁人前往捕魚，愛努人的存在，對江戶幕府而言，顯得礙眼。

為了加強(qiáng)蝦夷的統(tǒng)治，也因此幕府展開同化政策，開始逼迫愛努人改變自身的風(fēng)俗與生活習(xí)慣。最顯而易見的，就是愛努人必須改穿和服，并且要剃胡與刮除體毛，還被迫要取日本姓名。此外，由于日本和人大量進(jìn)入蝦夷，不但引發(fā)沖突，還帶來了傳染病，這也導(dǎo)致毫無抗體的愛努人，因此而死亡，導(dǎo)致愛努人的族群人口大量減少。

1855年德川幕府與俄羅斯帝國簽訂《日俄和親通好條約》，確認(rèn)擇捉島、國后島、色丹島與齒舞群島等南千島，主權(quán)歸屬日本，至于庫頁島則成為兩國居民皆可居住的區(qū)域。1868年大政奉還，日本的統(tǒng)治權(quán)由德川幕府改為明治政府統(tǒng)治，并開始推動明治維新，隔年明治政府將蝦夷改稱北海道，并設(shè)置北海道開拓使。

日本將北海道納入國土之后，1871年日本實(shí)施戶籍制度，居住在北海道與南千島的愛努人，就這樣成了日本國民。而且在戶籍上，愛努人被登記的是平民，也就是日本政府，并不承認(rèn)愛努人是原住民，再者，日本政府還下達(dá)命令，一律禁止愛努人的風(fēng)俗習(xí)慣，包括原本祭拜大自然的宗教等，這是愛努人遭到文化刨根的開始。

1875年日本與俄羅斯再次簽訂《庫頁島千島群島交換條約》，日本放棄庫頁島主權(quán)，但獲得完整的千島群島，而居住兩地的愛努人，卻分屬兩個國家，就如同一個家庭卻遭分散，讓愛努族再次受到打擊。

1899年日本政府頒布《北海道舊土人保護(hù)法》，名義上以保護(hù)愛努族，但實(shí)際上卻是逼迫愛努人進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)日語，并明文禁止所有愛努人的風(fēng)俗習(xí)慣，讓愛努人成為真正的日本人。經(jīng)過長期的同化政策，愛努人逐漸失去了文化，而非我族類的觀念，也讓愛努人在日本社會受到排斥與歧視。

也因此，不少愛努人隱瞞自己的身份，只期望不會受到歧視，而歷經(jīng)江戶與明治時(shí)代，愛努族的人數(shù)也大幅減少，根據(jù)北海道廳的統(tǒng)計(jì)，一百多年來屬于愛努族的人口僅有萬余人，相對于大批自本州等地移居北海道，數(shù)以百萬計(jì)的日本人，真的是十分稀少。

更何況日本政府將廣大的土地，都列入國有地，也讓愛努人失去他們自古以來所有的一切。1905年日俄戰(zhàn)爭后，南樺太（庫頁島南部）劃歸日本領(lǐng)土，而原本住在當(dāng)?shù)氐膼叟?，也成了日本國民，但同樣適用于《舊土人保護(hù)法》，讓當(dāng)?shù)氐膼叟伺c千島群島、北海道的同胞一樣，遭受歧視直到二戰(zhàn)結(jié)束。

終戰(zhàn)后的愛努人，因千島群島與南樺太遭蘇聯(lián)占領(lǐng)，與居住當(dāng)?shù)氐娜毡救耍惶K聯(lián)人驅(qū)趕至北海道，而戰(zhàn)后的混亂，更讓愛努人對于未來，無所適從。因此許多愛努族的知識分子，發(fā)起全道愛努人大會，并成立北海道愛努協(xié)會，讓愛努人爭取權(quán)益、尊嚴(yán)與民族地位，跨出了第一步。

不過即便已實(shí)施新的日本國憲法，但日本政府仍不愿承認(rèn)愛努人是日本國內(nèi)的少數(shù)民族，而是繼續(xù)以日本人持續(xù)對待，面對日本政府的單一民族國家論，這讓愛努人的內(nèi)心十分掙扎，畢竟經(jīng)過百余年的同化，愛努人用日本名，說著流利的日語，能操愛努母語的人口，僅有數(shù)百人左右，愛努傳統(tǒng)文化更是幾乎消失殆盡。

面對如此的劣勢，愛努人并不氣餒，不斷的向日本政府請命，正視愛努族的存在。1994年，愛努族出身的愛努文化研究者萱野茂，當(dāng)選參議院議員，成為第一位愛努族國會議員，萱野進(jìn)入國會，便積極推動日本國會修法，并就愛努議題，積極的提案與發(fā)言。

萱野茂最有名的功績，就是他的故鄉(xiāng)二風(fēng)谷，因興建水庫而強(qiáng)征土地，萱野因而向法院提告，最后在1997年由札幌地院宣告勝訴，成為日本歷史上重要的判例。同年日本國會通過《愛努文化振興法》，并廢除《北海道舊土人保護(hù)法》，讓愛努人受到重視。

到了2008年，日本國會首先通過承認(rèn)愛努人為原住民的決議，隔年愛努古式舞蹈，被聯(lián)合國教科文組織，列入世界無形文化遺產(chǎn)。至此可以說愛努文化，從過去遭受歧視，轉(zhuǎn)變成為日本之光，讓許多年輕人覺得很酷，因此日本內(nèi)閣在2019年2月15日，通過承認(rèn)愛努族為日本原住民的新法案，并將其送至日本國會。

在新法當(dāng)中，明訂愛努族是日本的原住民族，中央政府與地方政府，都有實(shí)施愛努政策的責(zé)任，規(guī)劃活用愛努文化的地方政府，將優(yōu)先成為獲得新設(shè)立的補(bǔ)助金獎勵對象。日本政府并將在2020年，于北海道的白老町，以民族共生的象征空間為主題，設(shè)立展現(xiàn)愛努文化的國立愛努民族博物館。

日本政府期望透過這樣的計(jì)劃，讓大和民族與愛努族和解共生，對愛努人而言，期盼了百余年的悲慘歷史，終于獲得正面對待，萱野茂的次子、二風(fēng)谷愛努資料館的館長萱野志朗就表示法律上承認(rèn)愛努民族，往前跨了一步。

不過許多愛努的知識分子，也希望日本政府能協(xié)助愛努人爭取更多權(quán)益，畢竟在現(xiàn)實(shí)社會上，愛努人仍處弱勢，根據(jù)一份2017年，針對愛努人居住的行政區(qū)進(jìn)行的調(diào)查：當(dāng)?shù)卮髮W(xué)升學(xué)率為45.8％，但愛努子弟僅有33.3％，而且受訪者當(dāng)中，有23.2％表示，自己曾遭受歧視等差別待遇，因此仍許多愛努人，不愿承認(rèn)自身背景。

由此可知，愛努人要在日本社會站起來，未來仍有相當(dāng)長的路要走，而對照過往數(shù)百年來的悲慘遭遇，以及文化刨根，縱使現(xiàn)今日本政府希望挹注更多經(jīng)費(fèi)，來恢復(fù)愛努族的風(fēng)俗文化，但過往的美好，卻早已不復(fù)在了！