民間有幾句俗語很好地解釋了這樣的現(xiàn)象：1.甥舅如父子；2.舅家老表大似天，姑家姨家靠邊站；3.娘親有舅，父親有叔。自古以來，舅舅在家族中的地位都是非常高的，所以自然要坐上席。

在原始社會中，人們的姓氏和財產(chǎn)一切都繼承于母系。不同于如今娘家人的關(guān)系疏遠，在那段時期，舅舅在家中的地位相當于父親，也是人們最親近的男性親屬。而在家族大事的決定權(quán)上，舅舅也是母親家的代表，決定著許多大小事情。

在父系氏族里舅舅的地位也同樣如此。父系社會的男子因為具有經(jīng)濟上的絕對優(yōu)勢，所以在家族中占統(tǒng)治地位。因為舅舅是作為一個男性的身份，是一家之主，所以他就有權(quán)力來決定家族中的所有事務，自然在家族里的地位比較高。

同時在古代，舅舅是女方權(quán)利的捍衛(wèi)者。婦女孩子是上不了臺面的，如果女方在丈夫家遇到極端的事情，需要解決問題或者打官司，舅舅要出面替姐妹張羅。而且俗話說：“疏不間親”夫妻、母子間的事，鄰居本家很難說得上話，這時候也只有舅舅出面解決事情了，所以舅舅的權(quán)威性很高。

而這樣的傳統(tǒng)一直流傳到現(xiàn)在，所以在結(jié)婚時舅舅要上座！

其實這個問題不難解釋，為什么結(jié)婚時男方的舅舅要坐上席，而不是男方的叔伯和姑姑坐上席。

要說論親疏關(guān)系，男方的叔伯姑姑并不低于男方的舅舅，甚至高于男方的舅舅。

為什么這樣說，男方的母親嫁給了男方的父親，這才生下男方，男方是父親的子孫后代。

而不是娘家舅舅家的子孫后代，只能說是近親，但男方跟叔伯和姑姑都是婆家的子孫后代，流著同樣的血脈。

你說男方到底是跟父親的兄弟姐妹親或者是跟母親的兄弟姐妹親。

若從血脈關(guān)系來講，男方的叔伯姑姑比舅舅姨媽親，但從親戚關(guān)系來講，父母雙方的兄弟姐妹都一樣親。

既然父母雙方的兄弟姐妹都一樣親，為什么男方結(jié)婚時舅舅要坐上席，而不是男方的叔伯和姑姑坐上席，論說父母雙方的兄弟姐妹都有資格坐上席。

為什么男方結(jié)婚時單單讓舅舅坐上席，這跟男方的母親和舅舅是親兄妹這一點脫不了關(guān)系的。

俗話說得好，除了娘舅無好親，雖然男方的父親兄弟姐妹也親，但他們在親情關(guān)系對待上并沒男方母親的兄弟姐妹真心實意。

感覺疏遠得多，反觀男方母親的兄弟姐妹親近得多，這樣一來，就造成了舅舅在男方家至高無上的地位，比誰都親。

這跟男方的母親在中間起了很大的作用有關(guān)系。

一般來說，男方的母親在心中認為自己兄弟姐妹才是最親的人，認為老公的兄弟姐妹和自己并不是很親，在心中沒有那么重要的地位。

男方的父親明知道這一點，但不敢反抗，不敢說，默認事實，因為女人的地位在家中高于男人，

男方的父親只好聽母親的，在兒子結(jié)婚時，首先安排兒子的舅舅坐上席，坐上席在習俗里最高禮儀，只有德高望重，很重要的客人才能坐。

既然男方結(jié)婚讓舅舅坐上席，表示舅舅是最尊貴的家人，在男方家中占很重要的地位，是最親近的人。

親是最親近的人，但從男方父母兄弟姐妹關(guān)系上講，光男方舅舅才能坐上席，叔伯和姑姑不能坐上席，這就有點不公平了，有點歧視叔伯和姑姑的意思在里面。

不過呢，既然是中國的風俗習慣，我們也不能說什么，誰坐上席，誰不坐上席并不重要，重要的是順順利利把婚禮舉辦了。