安代舞，敖包文化，烏力格爾，馬頭琴，火不思，那達(dá)慕，各種奶食（飲食文化么~）……自己搜搜我說的，你就知道了。
對(duì)了，想真正了解草原文化，你就要了解成吉思汗，是真正的了解，不是那種有民族界限狹隘膚淺之見！

彝族就餐禮節(jié)是什么？

彝族，是漾濞彝族自治縣的主體民族。中華民族5千年的文明史充分體現(xiàn)在本民族內(nèi)，筆者根據(jù)與彝族人民多年的交道，將彝族人民席面上的禮節(jié)整理出來，讓彝族人民的子孫萬代永保文明的禮節(jié)。
　　擺桌。不論是自家還是待客，彝族人民擺放桌面都＋分講究，桌子都是順擺決不能直擺。擺放桌面上的碗筷也很講究，碗放好筷子不能擺在碗上面而是放在碗的右面筷子大頭放在外面，酒杯放在筷子的右面，這些都是為了客人使用方便。當(dāng)然，這樣擺也有他的說法，如果桌子直擺二天姑娘媳婦生小孩會(huì)橫生倒養(yǎng)，筷子擺在碗上面是祭奠亡人獻(xiàn)飯時(shí)的擺法。
　　入坐。彝族人民吃飯入坐也是很講規(guī)矩的，先讓老輩子人坐上八位，左邊是同輩或年歲與自已差不多的，右邊是輩份小的或年歲小的。兒子媳婦決不能與公爹對(duì)坐，－般大多都是先讓客人和老輩人入坐，姑娘媳婦忙完添飯?zhí)聿撕笕缬锌瘴徊拍苋胱?。否則，會(huì)落得別人說這家的姑娘媳婦沒大沒小不懂規(guī)矩。
　　就餐，客人或老輩人座定后，輩份小的或年歲小的先給老人們斟上酒并說請(qǐng)喝酒，酒喝完了。如果不喝酒先喝完者并說大家慢慢喝，我先吃飯了，小輩人放下手中的碗筷，給先喝完者添飯，接飯者站立半彎腰雙手持碗。添飯?zhí)頊咧荒茼樖值箾Q不能反手倒，反手倒老輩人或客人們將不會(huì)接你添給的飯菜，他們說反手倒是婆姜水飯，接了會(huì)運(yùn)氣不好。先吃好者不能馬上立走，須說大家慢慢吃，待大家吃好后才全體立走。
　　雖然這些是彝族人民多年行成的規(guī)矩，但他充分說明了彝族人民是個(gè)十分講文明懂禮貌的民族。

誰能給我總結(jié)一下我國(guó)彝族的生活習(xí)慣

【風(fēng)俗習(xí)慣】



爬花房－－彝族男女的婚戀：爬花房是楚據(jù)彝族特有的風(fēng)俗。姑娘年滿16歲，父母就為她另蓋一間小草樓，讓其單獨(dú)在其中過夜，而年滿20歲的男青年，可以在夜晚爬上心愛姑娘的草樓談情說愛。他們?cè)谝黄鸫淀懨铮瑢?duì)調(diào)子，互訴愛戀之情。即使同時(shí)有幾對(duì)青年男女也是如此，大家并無拘束。一旦愛情成熟，男女雙方只要征得父母同意就可以結(jié)婚，雙方父母一般不會(huì)干涉兒女們的選擇。

云南小涼山彝族的婚禮相當(dāng)別致。結(jié)婚時(shí)，男方要備馬，攜帶酒、布、肉、養(yǎng)面等禮物去迎新娘。女方村里的姑娘，可使出渾身本事向迎親的客人潑水，捉住拼命戲樂。送親的人全要男子，新娘至男方門前，要到太陽落山方可進(jìn)門。進(jìn)門前，由一人托著裝有羊肉、養(yǎng)把把和酒的木碗，在新娘頭上繞一圈，以示婚后生活富裕。然后，新娘由表兄弟背進(jìn)屋去。

跳菜－－彝族的歌舞伴餐：跳菜，即舞蹈著上菜。它是云南無量山、哀牢山彝族民間一種獨(dú)特的上菜形式和宴賓時(shí)的最高禮儀，是舞蹈、音樂與雜技完美結(jié)合的歷史悠久的傳統(tǒng)飲食文化。

宴賓時(shí)，通常用方桌沿兩則一溜擺開，賓客圍坐三方，中間留出一條跳菜通道。三聲大鑼 拉開跳菜序幕：大鑼、蘆笙、三弦、悶笛、樹葉等民樂齊奏；在姑娘小伙嗚哇哩--噻噻的吆喝聲中，只見頂著托盤的彝家男子雙手拱揖，腳步忽高忽低，忽急忽緩，另一個(gè)人頭頂和雙臂各撐一菜盤(共24碗)緊隨其后入場(chǎng)。他們合著古樸純厚的民樂協(xié)奏曲，臉上作著滑稽州怪相，跳著歪來復(fù)去而又輕松、優(yōu)美、流暢、連貫的舞步，一前一后登場(chǎng)。兩位手舞毛巾的搭檔，則怪態(tài)百出，形如彩蝶戲花般忽前、忽后、忽左、忽右地為其保駕護(hù)航。

一對(duì)托菜手要上菜四桌，搭檔把32碗菜擺成回宮八卦陣，每碗菜都像一粒棋子。自有定位，全按古已有之的規(guī)矩逐一落桌，絲毫不亂。

各地彝族盛行父系小家庭制，幼子往往和父母住在一起。婦女地位較低。遺產(chǎn)由諸子平分，絕業(yè)一般歸近親所有。彝族歷史上盛行父子連名，此俗在涼山彝族居民中一直繼續(xù)到建國(guó)前。一夫一妻是彝族婚姻的基本制度，娶媳需付較高的聘金，交錯(cuò)從表婚比較流行，夫死實(shí)行轉(zhuǎn)房。建國(guó)前云南部分彝族地區(qū)還保持著公房制度，涼山彝族保持著嚴(yán)格的等級(jí)內(nèi)婚。歷史上彝族多實(shí)行火葬，建國(guó)前，涼山及云南沿金沙江一帶居民仍行此葬俗。其他地區(qū)自明、清以來逐漸改為上葬。