詔安的“做人客”，“走親戚”，詔安人稱為“做人客”，是親戚之間禮尚往來(lái)的活動(dòng)。詔安人“走親戚”喜歡帶點(diǎn)食品什么的，名曰“手信”

“天穿節(jié)”每年農(nóng)歷正月二十是客家傳統(tǒng)的“天穿節(jié)”

上巳節(jié)的風(fēng)俗是什么？

在上巳節(jié)這個(gè)節(jié)日里有沐浴、春游、佩戴香草、擺流觴宴、賞桃花等習(xí)俗。上巳(sì)節(jié)，俗稱三月三，是漢民族傳統(tǒng)節(jié)日，該節(jié)日在漢代以前定為三月上旬的巳日，后來(lái)固定在夏歷三月初三。上巳節(jié)是古代舉行“祓除畔浴”活動(dòng)中最重要的節(jié)日，人們結(jié)伴去水邊沐浴，稱為“祓禊”，此后又增加了祭祀宴飲、曲水流觴、郊外游春等內(nèi)容。

上巳節(jié)在古代最重要的習(xí)俗就是沐浴，早在周朝的時(shí)候，朝廷就會(huì)安排女巫在大家沐浴的河邊舉行去晦儀式。當(dāng)時(shí)的人們?cè)诤舆呌煤铀疀_洗身體，用柳樹(shù)枝蘸花瓣水點(diǎn)在額頭上，表示祈福。到了唐宋時(shí)大家又選擇了泡溫泉這種更享受的方式。

上巳節(jié)在農(nóng)歷三月三，這個(gè)時(shí)候冬季已經(jīng)徹底過(guò)去，是春天來(lái)臨的時(shí)候。季節(jié)交換，但是陰氣尚末退盡，是容易患病，就有了去河邊沐浴，洗凈身體，以際去除邪祟的意思。這個(gè)過(guò)程被稱為“祓禊”，“禊”就是干凈的意思，“祓禊”就是因?yàn)楦蓛羲圆簧〉囊馑肌Ｔ诠糯蠹疫^(guò)節(jié)的作用就是為了祈禱驅(qū)邪避災(zāi)上已節(jié)也是這樣的用意。

但是從現(xiàn)實(shí)情況分析，是由于冬天氣溫太低，大家都減少了洗澡的次數(shù)，到了3月初，水溫恰好，大家就都挑在這個(gè)時(shí)候去洗越冬后的第一次澡。上已節(jié)的活動(dòng)中，還有一項(xiàng)是祭祀高襟，這是管理婚姻和生育的神。古人注重繁衍后代，會(huì)在這一天舉行祭祀來(lái)祈求生育。

所以，上已節(jié)又是一個(gè)求偶節(jié)、求育節(jié)。在這一天大家還會(huì)佩戴香草，香草在古代有驅(qū)蟲(chóng)的效果，所以古人認(rèn)為香草也可以驅(qū)邪，在洗澡之后，帶上香草是驅(qū)邪祈福的意思。春游也是上已節(jié)的節(jié)日，大家已經(jīng)到河邊洗澡了，也就順便在附近來(lái)一場(chǎng)春游。大家可以趁著春光明媚到野外踏青，也是一場(chǎng)青年男女自由擇偶的機(jī)會(huì)。

吃流觴宴，是上已節(jié)的時(shí)候大家坐于環(huán)曲的水邊，將一只盛著酒的酒杯放在水面上，讓它順流而下。酒杯停在誰(shuí)面前，誰(shuí)就飲酒賦詩(shī)，這種宴會(huì)有趣風(fēng)雅，還需要一個(gè)優(yōu)雅的環(huán)境。不僅在上已節(jié)的時(shí)候可以這樣玩，很多文人雅士還會(huì)在家里自己開(kāi)鑿這樣一條小溪進(jìn)行宴飲。賞桃花也是上日節(jié)的習(xí)俗，因?yàn)檫@時(shí)候桃花開(kāi)的正好，可以算是春游的一部分。

民樂(lè)結(jié)婚民俗文化

新民樂(lè)是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)與現(xiàn)代音樂(lè)相互融合的一種新音樂(lè)形式。它的形成是隨著時(shí)代的不斷發(fā)展而產(chǎn)生的，因此，深受廣大人民群眾的喜愛(ài)。新民樂(lè)的主要特點(diǎn)就在于“新穎”，但它的本質(zhì)還是中國(guó)傳統(tǒng)的民間音樂(lè)，無(wú)論采用什么樣的作曲技術(shù)手法，什么樣的演出形式，它仍屬于民樂(lè)的藝術(shù)范疇，只不過(guò)新民樂(lè)的產(chǎn)生促使中國(guó)民族音樂(lè)呈現(xiàn)了欣欣向榮的景象，表現(xiàn)出一種生機(jī)勃勃的力量。
中國(guó)擁有著幾千年的悠久傳統(tǒng)文化，民族音樂(lè)在這長(zhǎng)河中一直演變發(fā)展至今，傳統(tǒng)的民族音樂(lè)是一筆豐富的藝術(shù)財(cái)富。一些作曲家用畢生的心血?jiǎng)?chuàng)作了經(jīng)典藝術(shù)之作。但是在這個(gè)過(guò)程中，中國(guó)民樂(lè)是不可能是一成不變的，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，人們的視野變得更加開(kāi)闊，音樂(lè)藝術(shù)也逐漸市場(chǎng)化。二十一世紀(jì)的到來(lái)，全世界文化交流日益頻繁，我們一直希望將中國(guó)民樂(lè)推廣到世界各地，然而，傳統(tǒng)的民樂(lè)技術(shù)已不適應(yīng)當(dāng)今世界的文化發(fā)展需要。首先，民樂(lè)要爭(zhēng)取更大的文化市場(chǎng)，就必須改變?cè)袀鹘y(tǒng)的創(chuàng)作技術(shù)和編配形式，特別是在音樂(lè)表演形式上幾乎完全打破了原有的舞臺(tái)音樂(lè)形式，這樣，多彩多樣的藝術(shù)表演形式給大家?guī)?lái)了特別新鮮的感覺(jué)。其次，在樂(lè)器的編配上、在音樂(lè)與舞蹈藝術(shù)的融合中，呈現(xiàn)出了一種獨(dú)有的特色，充分體現(xiàn)了現(xiàn)代音樂(lè)的藝術(shù)魅力，同時(shí)，在某種程度上說(shuō)明了新型民族音樂(lè)與時(shí)代進(jìn)步是密不可分的。另外，在保留本民族特色的同時(shí)，充分表現(xiàn)出了音樂(lè)的時(shí)代性，將中西方藝術(shù)文化有機(jī)地相結(jié)合，使中國(guó)的民樂(lè)逐漸趨于國(guó)際化。但有人認(rèn)為，新民樂(lè)僅僅是傳統(tǒng)民族音樂(lè)的一種扭曲，并不具有永久的生命力。事物的發(fā)展是有著一定的規(guī)律和必然性的?！靶隆本褪莿?chuàng)新，改變?cè)嘘惻f的規(guī)律。音樂(lè)藝術(shù)實(shí)際上就是一種情感藝術(shù)，最終是要表達(dá)人們的最豐富的內(nèi)心情感，具有一種寶貴的藝術(shù)生命。“新民樂(lè)”這一新型的音樂(lè)概念便由此產(chǎn)生。