原因：戰(zhàn)亂的推動(dòng)；各族人民經(jīng)濟(jì)、文化交流的增多；孝文帝改革的促進(jìn)。
表現(xiàn)：①北方各族生活習(xí)慣的漢化。鮮卑族勞動(dòng)者成為農(nóng)民，最終脫離了游牧生活，完成了封建化過程；鮮卑貴族變成地主，有的還兼事工商業(yè)；經(jīng)濟(jì)生活的變化促使習(xí)俗的改變，漢族的風(fēng)俗習(xí)慣成為整個(gè)社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣的主體。②鮮卑族的優(yōu)秀文化融入漢族文化中，鮮卑族的畜牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)在漢人中得到傳播，對(duì)北方的經(jīng)濟(jì)生活起著一定影響。在服飾、食物等方面也顯示出漢人受鮮卑文化的影響。
實(shí)質(zhì)：落后的民族被先進(jìn)的民族所同化。

在今天的日常生活中,漢族和少數(shù)民族相互影響的現(xiàn)象有哪些

語言中的很多詞匯是互相影響的。像：胡同、站、蘑菇都是元代時(shí)借入的蒙古語詞。地名：哈爾濱、齊齊哈爾、富拉爾基是滿語的殘留。
我們坐的凳子 椅子
從前戰(zhàn)國 秦漢時(shí)期的老祖先是席地而坐的
是因?yàn)楹松瞄L騎馬射箭不習(xí)慣在閑暇的時(shí)候坐地上擦發(fā)明的椅子凳子，后來漢族人才采用的
還有就是漢族也是有民族服飾的，因?yàn)闈h族也是一個(gè)民族啊，就是我們古代的交叉領(lǐng)斜襟寬袖，是因?yàn)楹耸莻€(gè)在馬背上的民族穿大袖的服裝不適合捕獵，所以是窄袖，漢族慢慢學(xué)著胡人演變成現(xiàn)在的窄袖的衣服的
還有漢族人的褲子，從前是沒襠的，只是兩個(gè)空褲管套在腿上，外面是裙子一樣的圍布，也是因?yàn)楹艘T馬，無襠的褲筒是不可以的，是他們先有有襠的褲子漢族人才有的

民族大融合是在什么時(shí)候

中國古代歷史上的民族融合
民族融合指民族間的自然融合，它是民族間經(jīng)濟(jì)、文化以及生活習(xí)慣密切聯(lián)系的結(jié)果。這是中國歷史上的進(jìn)步現(xiàn)象，對(duì)于多民族國家由分裂走向統(tǒng)一和中華民族的發(fā)展均有經(jīng)濟(jì)促進(jìn)作用。 在中國歷史上，漢族的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平明顯高于其他少數(shù)民族，因此歷次民族融合均以漢族為中心。從經(jīng)濟(jì)角度講，民族融合就是少數(shù)民族從游牧經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向定居農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的過程。從社會(huì)形態(tài)角度講，民族融合就是少數(shù)民族封建化的進(jìn)程。從語言文字、風(fēng)俗習(xí)慣等角度講，民族融合就是少數(shù)民族從游牧經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向定居農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的過程。從社會(huì)形態(tài)角度講，民族融合就是少數(shù)民族封建化的進(jìn)程。從語言文字、風(fēng)俗習(xí)慣等角度講，民族融合就是少數(shù)民族漢化的過程。 民族融合主要有以下幾種形式：民族遷徙：當(dāng)時(shí)指從東漢以來周邊各族的內(nèi)遷，這也是民族融合的必要前提；友好交往：當(dāng)時(shí)北方各族逐漸改變以往的游牧生活，學(xué)習(xí)先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)，成為農(nóng)業(yè)居民，而漢族也學(xué)到了各少數(shù)民族豐富的畜牧業(yè)經(jīng)驗(yàn)；聯(lián)合斗爭：指在反抗各族統(tǒng)治者的斗爭中，各族人民加強(qiáng)了聯(lián)系和了解；少數(shù)民族統(tǒng)治者的改革：如北魏孝文帝的改革。 春秋時(shí)期，由于爭霸戰(zhàn)爭普遍進(jìn)行，華夏族與周邊各少數(shù)民族如東夷、西戎、南蠻、北狄等接觸頻繁，促進(jìn)了民族融合，齊、秦、楚、燕等國成為所在地區(qū)民族融合的核心。 自東漢時(shí)期開始，北部和西部的游牧民族匈奴、鮮卑、渴、氏、羌等陸續(xù)內(nèi)欠，居住于今甘肅、陜西、山西以至河北、遼寧長城以南的廣大地區(qū)。在漢族和少數(shù)民族之間，存在著經(jīng)濟(jì)、文化等方面的明顯差異。由于東漢和西晉統(tǒng)治者對(duì)內(nèi)遷各少數(shù)民族實(shí)行民族歧視和民族壓迫政策，造成尖銳的民族矛盾，這是形成東晉十六國和南北朝時(shí)期國家大分裂的重要原因。而北魏統(tǒng)一黃河流域后，北方出現(xiàn)了民族大融合局面，各族人民共同生活，相互影響。北方各少數(shù)民族逐漸改變?cè)瓉淼挠文辽?，學(xué)會(huì)先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，成為農(nóng)業(yè)居民。漢族人民也學(xué)到各兄弟民族的畜牧業(yè)經(jīng)驗(yàn)，豐富和提高了生產(chǎn)知識(shí)。他們還在反抗各族統(tǒng)治者的斗爭中，加強(qiáng)了聯(lián)系和友誼。北魏孝文帝改革就是在北方民族融合的背景下，為鞏固統(tǒng)治，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)國力而進(jìn)行的。其中最重要的措施是均田制，它使北方經(jīng)濟(jì)逐漸恢復(fù)和發(fā)展，有利于少數(shù)民族由游牧生活向農(nóng)耕生活的轉(zhuǎn)化，對(duì)民族融合產(chǎn)生了有力的促進(jìn)作用。其余措施如遷都洛陽、接受漢族先進(jìn)文化等，都加速了民族融合，成為國家統(tǒng)一不可或缺的條件。 宋元時(shí)期，民族政權(quán)長期并存，戰(zhàn)爭連綿。盡管這些戰(zhàn)爭給人民帶來災(zāi)難，但客觀上促進(jìn)了民族間的交流。這突出表現(xiàn)在戰(zhàn)后的議和活動(dòng)上，例如北宋和遼訂立的“擅淵之盟”，有利于滿足各族人民生產(chǎn)和生活的需要，增進(jìn)了各族人民的友誼，加強(qiáng)了邊疆地區(qū)同中原地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流，促進(jìn)了邊疆地區(qū)的開發(fā)，因此和平共處仍是本階段民族關(guān)系的主流。特別是元朝統(tǒng)一后，又一次出現(xiàn)了民族大融合的現(xiàn)象，并出現(xiàn)了漢族外遷、形成新民族等新特點(diǎn)。