蒙古族的特點和風(fēng)俗有如下：
1、獻哈達，獻哈達是過去蒙古族在晉見王公貴族、向親友祝壽、會見尊貴客人時進行的一種傳統(tǒng)禮節(jié)。
2、敬酒，敬酒是蒙古族群眾招待賓客禮節(jié)的主要一環(huán)。
3、拜年，大年初一早晨，所有親戚到最長人家聚集，下輩人向長輩人叩拜，上輩對下輩表示祝愿。
相關(guān)發(fā)展：
蒙古族始源于古代望建河（今額爾古納河）東岸一帶。13世紀初，以成吉思汗為首的蒙古部統(tǒng)一了蒙古地區(qū)諸部，逐漸形成了一個新的民族共同體。蒙古族人民世居草原，以畜牧為生計。
過著逐水草而居的游牧生活，盡管這種生存方式在現(xiàn)代社會被弱化，但仍然被視作蒙古族的標志。蒙古族在科學(xué)文化事業(yè)上比較發(fā)達，而且音樂、舞蹈也在藝術(shù)上居于相對顯赫的地位。
蒙古族的風(fēng)俗習(xí)慣是什么?
蒙古民族有尊老愛幼的習(xí)俗。他們的諺語中說：“尊敬德高的人、敬愛年老的人”，“對喂乳汁的母親要敬愛，對教字母的老師要尊重”，“老人的經(jīng)驗教育人，太陽的光輝溫暖人”等等。這些都表現(xiàn)了對老人的尊重和愛戴。
祝壽是蒙古族人民為老人舉行的一個禮儀慶典。蒙古民族的祝壽禮和過本歷年都是在年紀大時才舉行的。一般在六十、七十、八十、九十時才祝壽。不過父母親在世時，兒孫輩即使到了七八十歲也不許做壽。
過本歷年的二十五、三十七、三十、四十九也不是很熱鬧，但是過了六十一歲，七十三歲、八十五歲就另當(dāng)別論了。過本年的一般不祝壽。巴林蒙古族老年人過本95歲就不計年齡，也不做百歲。
祝壽和過本歷年的日期一般在正月。只要有給老人祝壽的人家，主人家的兒女們的從年底開始就準備設(shè)宴。初一就開始來迎接陸續(xù)到來祝壽的客人了。也有的人家選定一個吉日，再通知眾鄉(xiāng)親、朋友、親戚等。
祝壽儀式比較簡單，席間，來賓們都為老人敬酒、獻哈達和禮品。敬酒四、六、八碗的蒙古語稱“朱來”。然后叩拜主人，表示感謝主家招待。
祝壽的禮品通常有：馬、牛、綿羊或羊烏查、皮長袍、棉長袍、夾長袍、靴子、煙、荷包、錢等。禮品品類一般占“三”數(shù)。祝壽完畢，祝壽客人不能空手回，主人家要回贈煙、荷包、毛巾等。如果是孩子，就給月餅或一二元零用錢等。
家庭沿襲
早在十三世紀以前，蒙古族畜牧業(yè)生產(chǎn)有了相當(dāng)發(fā)展，伴隨著畜牧業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，也使建立在私有制經(jīng)濟基礎(chǔ)上的 蒙古人家庭發(fā)展起來。
成書于十三世紀前期的《蒙古秘史》中，對蒙古族的家庭情況多有記載，如阿 豁阿死后，兄弟五人“即分馬群家貲”，孛端察爾在兄弟的幫助下俘獲扎兒兀惕部的阿當(dāng)罕，建立起自己的家庭，有了自己的馬群、家貲、隸民、奴婢等。
內(nèi)蒙古有西蒙、東蒙的區(qū)別，那西蒙古族和東部蒙古族有沒有區(qū)別？
內(nèi)蒙古地界橫跨三北地區(qū)，東西地域跨度近8千里，分為西部、中部、東部地區(qū)，俗稱內(nèi)蒙古蒙西地區(qū)與蒙東地區(qū)以及中部地區(qū)，蒙西是指阿拉善，巴彥淖爾市，鄂爾多斯市，烏海市，蒙東地區(qū)是指赤峰市、通遼市、興安盟、呼倫貝爾地區(qū)，中部是指包頭市、呼和浩特市、烏蘭察布市，錫林郭勒地區(qū)。蒙西地區(qū)的蒙古族俗稱西部蒙族生活習(xí)俗大部化漢化，只是保留一些基本蒙古習(xí)俗，喝奶茶吃羊肉等習(xí)俗。蒙東地區(qū)的蒙古族生活習(xí)俗還保留一些蒙古族徒統(tǒng)生活習(xí)俗，住蒙古包吃奶制品與羊牛肉，尤其以呼倫貝爾以及興安盟蒙古族最為典型。蒙中地區(qū)的蒙古族基本也趨于漢化，只保留少數(shù)蒙古族生活習(xí)慣，住房基本上與漢族人一樣。
從實際的情況看，兩個地區(qū)的蒙古族基本一樣，區(qū)別不明顯，蒙東地區(qū)語言東北口音，蒙西地區(qū)語言陜甘晉語系，蒙中屬晉語系，因為此地僅族人大部是山西人走西口過來的人。內(nèi)蒙古蒙西與蒙東地區(qū)蒙古族與漢族人生活習(xí)俗區(qū)別不大，生活習(xí)慣基本沒有太明顯的區(qū)別。蒙東的蒙古族豪爽的性格有東北人特征，蒙西地區(qū)的蒙古族內(nèi)斂性格，有西北人的特點?？傊?，蒙東蒙西的蒙古族是一家，區(qū)別不會有太大，是內(nèi)蒙古各民族大象庭的一員，團結(jié)友愛合作與共同發(fā)展是主流，共同為建設(shè)邊疆地區(qū)而在不斷努力。
生活基本差不多，就是語言有不通的地方，尤其是西部阿拉善和東部的相互聽不明白了，有人說中西部蒙古人漢化了，這是謠言啊，進入牧區(qū)就知道了完全是草原習(xí)慣，漢化的是那些特色蒙古人，其實很多都是改的