1?；疖?、輪船、汽車、飛機(jī)逐漸成為時(shí)尚的交通工具，便利了各地區(qū)之間的聯(lián)系。
2。近代郵政的開辦和電報(bào)、電話等通訊工具的使用，為快速傳遞信息提供了方便。
3。人們的傳統(tǒng)娛樂方式也發(fā)生了變化，照相、電影、交際舞等成為娛樂新時(shí)尚。
4。19世紀(jì)中期以后，新聞廣播事業(yè)產(chǎn)生并得到發(fā)展。報(bào)紙、廣播等大眾傳媒豐富了人們的文化生活，對(duì)人們思想觀念的變化產(chǎn)生了巨大影響。
5。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，特別是辛亥革命期間，易服飾、剪發(fā)辮、改稱呼等成為社會(huì)潮流。
當(dāng)今的社會(huì)，中國的傳統(tǒng)文化還剩多少？
謝謝平臺(tái)邀答：本人觀點(diǎn)，現(xiàn)今時(shí)代的繁榮，變遷、文明的進(jìn)步，生活豐富的物質(zhì)。真正傳統(tǒng)文化漸漸失存！最深意隆重歷史悠久熱鬧的新年，春節(jié)，遠(yuǎn)赴異國、過山過海與親人團(tuán)聚！哪種內(nèi)心真情流露，永得難忘，懷念！每年清明，吃粽香的端五，牛朗織女七夕，重陽等，三從四德，敬老愛幼，聰慧，賢良，禮、仁、信、義……。推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步的同時(shí)更要發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，美德，精神。
中國的傳統(tǒng)文化還剩多少？竊以為所剩不多了！著名古詩文學(xué)者康震的不經(jīng)意間出錯(cuò)和曲解《石壕吏》能夠說明這一點(diǎn)，盡管我們更不能望康先生項(xiàng)背，實(shí)在汗顏，所以決無相責(zé)康先生的意思。
就看看我們的日常生活，西風(fēng)東漸以來，除了用筷子吃飯和辦喪事時(shí)還存在一些古風(fēng)民俗之外，連魯迅先生在文章里寫的“舊歷的年底畢竟最像年底”也不見了。
我們現(xiàn)在的過洋節(jié)，全民學(xué)英語，其實(shí)都是舶來品。個(gè)人發(fā)達(dá)了，便攜款入外籍，不以家國為念。古人“富貴不還鄉(xiāng)，如錦衣夜行”是應(yīng)批判，但“落葉歸根”、剪不斷的是鄉(xiāng)愁，還是應(yīng)當(dāng)延續(xù)的！否則，黑頭發(fā)，黃皮膚的炎黃子孫，便只剩黃皮膚了，因?yàn)楹陬^發(fā)，也有許多年輕人染成了淺黃、微綠甚至火紅了。
除了放鞭炮還有什么習(xí)俗是全國都有的？
臘月二十三祭灶，開始置辦年貨，年前打掃衛(wèi)生，年三十貼春聯(lián)，守歲放鞭炮，大年初一給長輩拜年，長輩發(fā)紅包，當(dāng)然現(xiàn)在也有晚輩給爸媽發(fā)紅包，孩子們領(lǐng)壓歲錢，過了初一就是走親訪友，另外過年吃餃子是北方少不了的。
守歲、穿新衣、發(fā)紅包吧還有的我就不知道了。
中國傳承千年的傳統(tǒng)禮儀，你還記得多少，我們?cè)搧G掉嗎？
先看了看對(duì)這個(gè)問題的回答，有些不敢茍同。中國是禮儀之邦，這沒錯(cuò)，但并不是凡傳統(tǒng)的所謂“禮”都是好的，不然如果沒有“取其精華，棄其糟粕”的決心和行動(dòng)，中華民族不會(huì)有今天的富強(qiáng)與繁榮。
我們要繼承的到底是什么？是“三綱五?！保窟€是“二十四孝”？是“貞潔烈女”？還是“屈死不告官”？憑心而論，有些個(gè)腐杇發(fā)臭的所謂倫理，已在“新文化運(yùn)動(dòng)”之后被掃進(jìn)了歷史的拉圾筒了?？傆行┤税褠盒漠?dāng)做美，傳統(tǒng)的好東西要繼承和發(fā)揚(yáng)，但要注意區(qū)分，不要以為腐敗的糟粕在現(xiàn)代還會(huì)有販賣的市場(chǎng)。
中華民族的禮儀就是愛國愛家、尊老愛幼、尊師重教、和睦家庭等等，但現(xiàn)代的核心應(yīng)該是尊紀(jì)守法！過去家族式、家長式包攬一切的管理早已過時(shí)，正所謂“此一時(shí)彼一時(shí)”，不丟棄過去的“包袱”怎能走到今天繁榮的社會(huì)？
我們也看到有些個(gè)發(fā)揚(yáng)“傳統(tǒng)”的形式，可笑到怎么還會(huì)有什么市場(chǎng)？相信不過是披上“皇帝的新衣”做個(gè)樣子。背個(gè)《三字經(jīng)》還好，還有“繼承傳統(tǒng)”學(xué)什么《女戒》的，不知道還立不立“貞潔椑坊”纏不纏足呢？
一些人一邊享受著現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)發(fā)展帶來的所有福利，一邊咒罵著現(xiàn)代社會(huì)人心不古，以繼承傳統(tǒng)為名販賣腐敗糟粕。歷史的發(fā)展早已不古，以法治為準(zhǔn)繩建立新的社會(huì)規(guī)則，以法律為所有社會(huì)活動(dòng)為依據(jù)。盡管任重道遠(yuǎn)，但必將發(fā)展成為未來之法治文明社會(huì)。
首先朋友問題中問到，，比如長兄為父，長嫂如母等，
而長兄為父出自孟子《跬道》，原文理亦無所問，知己者闋礱。良駒識(shí)主，長兄若父。這句話意思是，家里的長子應(yīng)協(xié)助父母照顧弟弟妹妹們，家里父母不在時(shí)，老大要擔(dān)當(dāng)起父母的責(zé)任。
其實(shí)提起責(zé)任好像就和傳統(tǒng)禮儀有點(diǎn)區(qū)別了，這也正是當(dāng)今很多人提出長兄為父是不是道德綁架的一種。
當(dāng)然我國，禮儀之邦，傳承了千年的傳統(tǒng)禮儀，如行走之禮、見面之禮、入坐之禮、飲食之禮、拜賀慶吊之禮。有禮貌的人會(huì)被人愛戴，讓他人有好感，而現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)有些浮躁，往往有些人惺惺作態(tài)讓人不舒服，很多時(shí)候辨不清是我們內(nèi)心有毛病，還是他人的問題。
