孝文帝把國都遷到洛陽以后，決心進一步改革舊的風俗習慣。
　　有一次，他跟大臣們一起議論朝政。他說：“你們看是移風易俗好，還是因循守舊好？” 咸陽王拓跋禧說：“當然是移風易俗好?！毙⑽牡壅f：“那么我要宣布改革，大家可不能違背?！?br>　　孝文帝遷都洛陽之后，決心開始進行改革。他的漢化改革之所以能夠推行，首先得力于他知人善任。他不僅重用主持改革、提倡漢化的鮮卑貴族，還重用了許多有才干的漢族人。他深知籠絡漢族地主對于鞏固北魏統(tǒng)治的重要性，所以他一直不持民族偏見，重用漢人。對南朝投降過來的官吏，他也能不加懷疑，待之以禮。孝文帝不拘一格地選用人才，為自己的改革組織了一個智囊團，在這些智囊的支持和幫助下，孝文帝從改革鮮卑舊俗，學習漢族的生活方式和典章制度著手，開始了自己的改革。
　　第一：禁止鮮卑貴族穿著胡服，一律改穿漢族衣服。
　　第二：禁止鮮卑貴族講鮮卑語，一律改說漢語。（年齡在30歲以上的人，使用鮮卑語已成習慣，可以允許不立即改變；但　是，30歲一下的人和在朝做官的人，不得繼續(xù)使用鮮卑語，明知故犯，就要降職或罷官。）
　　第三：官員及家屬必須穿戴漢服。
北魏統(tǒng)治下的中原，以漢族為主，具有較高的封建文化，魏孝文帝在政治和社會風俗方面進行了大膽改革，消除鮮卑與漢族之間的隔閡與矛盾,加速了鮮卑族的漢化--即封建化，在服飾、語言、喪葬、通婚、吏治、門閥等制度方面都有相關的漢化規(guī)定。這些改革促進了北方各少數(shù)民族進入封建社會，適應了各族人民間的自然融合趨勢，對當時社會經(jīng)濟發(fā)展和民族的大融合起了積極推動作用。
北魏時期是中國歷史上宗教信仰異常虔誠的一個時代,由于統(tǒng)治者一方面提倡儒學,將其欽定為選才的準繩,另一方面又崇尚佛道,重釋家內(nèi)典,故在世族高門中形成了一個既尊崇儒術又出入釋老的士大夫居士階層。多重文化身份的存在,使他們對當時傳統(tǒng)文教事業(yè)產(chǎn)生了深遠影響

少數(shù)民族風俗

哭嫁的風俗，不知道起源于什么時候。戰(zhàn)國時期，趙國的公主嫁到燕國去作王后，她的母親趙太后在臨別時持其踵，為之泣，祝曰，必勿使返。大約就是后來長盛不衰的哭嫁風俗的濫觴了。

這種風俗，直至清末還盛行于四川農(nóng)村中，隨地區(qū)變化而大同小異。解放前，聽老人們說，早些時候，沒有嫁而不哭的人家。如果出現(xiàn)嫁而不哭的姑娘，也會被鄰里看作沒有教養(yǎng)的人，傳為笑柄；相傳有出嫁姑娘不哭而遭母親責打的事，這位母親當然算得上是入流導演了。

舊時宣講故事中，有花轎臨門，父親強令哭《迎風罵媒歌》的情節(jié)，可知哭嫁是有歌詞的，帶有表演性質，原是用來渲染氣氛，以悲襯喜；不過，因為婚姻是包辦的，真哭真罵的也不會少。

漢族服飾生活和少數(shù)民族有什么不一樣

漢族人的奇怪風俗沒有少數(shù)民族多，漢族人的服飾大眾化更能與世界融洽，少數(shù)民族的服飾各有各的特色，每個少數(shù)民族的服飾都有很多含義，外族人無法理解，所以只適合他們自己的民族。

少數(shù)民族的民風民俗都有什么？、

蒙古族服飾包括首飾、長袍、腰帶和靴子等。男女老少一年四季都喜歡穿長袍，春秋穿夾袍，夏季著單袍，冬季著棉袍或皮袍。男袍一般者比較寬大，盡顯奔放豪邁。女袍則比較緊身，以展示出身材的苗條和健美。男裝多為藍、棕色，女裝則喜用紅、粉、綠、天藍色。腰帶是蒙古族服飾重要的組成部份，用長三四米的綢緞或棉布制成。蒙古族鐘愛的靴子分皮靴和布靴兩種，蒙古靴做工精細，靴幫等處都有精美的圖案。佩掛首飾、戴帽是蒙古族習慣?，旇?、翡翠、珊瑚、珍珠、白銀等珍貴原料使蒙古族的首飾富麗華貴。