口袋房，萬字炕，煙囪出在地面上。這句俗語形象、集中的反映了滿族民居獨特的建筑風格。

口袋房，又叫斗室，因其形如口袋和斗形而得名。一般是3間或5間，坐北朝南，房頂用草苫，周圍墻多用土壘成。門大多開在東邊，也有的中間開門，稱對面屋。進門便是伙房，又稱外屋，西側或東西兩側為里屋，即臥室。臥室筑有南、北、西三面構成的火炕，這是滿族臥室的最大特點。火炕又稱轉圈炕、拐子炕、蔓字炕等等，滿語叫土瓦。一般南、北為在炕，東端接伙房炕灶，西炕是窄炕，下通煙道。按滿族習俗，西炕上供著神圣的窩撒庫棗祖宗板，因此不要說堆積雜物，就連貴客至友也不能坐西炕。南炕溫暖、向陽，一般由長輩居??；晚輩則住北炕?；鹂患茸∪擞秩∨畹脻M族群眾喜愛。滿族入關后，火炕在北方得到了更加廣泛的推廣。

滿族人為什么忌食狗肉

二是源于滿族先人的風俗說。趙宏《略談滿族文化之飲食習俗》認為：“考諸史籍，實因滿族先人在古代長期的漁獵生活中，狗對人們的經濟生活起到過重要的幫手作用，后來人們不忍心殺食其肉，逐漸形成了忌食狗肉的習俗。”此說看似有道理，因為風俗是在長期的生產生活實踐中形成的。按著這一說法，滿族的先人就已經不食狗肉了。我們知道滿族的先人是女真人。如果女真人不食狗肉，此說就成立了，然而，事實不是這樣的。南宋馬護《茅齋自敘》一書中寫到了“金初女真風俗”，書中說：“遇阿骨打與諸酋共食，則于炕上用矮臺子或木盤相接，人置稗飯一碗，加匕其上，列齏韭、野蒜、長爪，皆鹽漬者，別以木碟盛豬，羊……犬……蝦蟆等肉，或燔，或烹，或生臠……”阿骨打是完顏部女真人，是大金國的創(chuàng)建者。在他們宴桌上有狗肉，在吃法是即可以燔烤，又可以烹煮，還可以生吃。這顯然否定了滿族的先人——女真族人已經有了不食狗肉風俗的說法。三是圖騰崇拜說。孫文良主編的《滿族大辭典》中提到了此說：“狗是滿族氏族制時期圖騰崇拜之動物，故部人不得服其皮，食其肉。”我們知道，滿族之稱始于皇太極天聰九年（１６３５年）此時，滿洲八旗已經占有了遼東，其社會性質已經基本上進入了封建社會，已經不存在原始的氏族制度。如果說滿族的忌食狗肉的風俗源于氏族時期的圖騰崇拜的話，那不應該始于滿族，而應該始于滿族的祖先，按現在通行的說法，肅慎、勿吉、挹婁、女真分別是滿族的祖先在不同時代的稱呼。女真之后改稱為滿洲（滿族）。前面已經證明女真人至少在阿骨打時期是食狗肉的。就是說，要么滿族的早期先人沒有狗圖騰崇拜之說，要么就是雖有此說但到金太祖阿骨打時已經廢止了。不管怎樣，將滿族忌食狗肉跟他們祖先的圖騰崇拜聯(lián)系起來的說法，還缺乏根據。

現代滿族格格的生活真的是這樣的嗎？

你還相信？明擺著騙人呢？漏洞百出，小孩子可是什么都能編出來的。要真像她說的這樣清朝就不會滅亡了。還有你說的我也算遇到過，我一個同學姓李就說她家是什么唐朝后人，住的是亭臺樓閣，在家穿得是古裝，她爸是知識分子，她媽是白領，后來一到她家去，KAO !就一個破瓦房子，她爸是種苞米的，她媽是在一個小餐廳刷盤子的！而且我同學在我們去過她家以后還一直說那個不是她家，是怕樹大招風，裝出來的，其實她家是財不外露的。是聯(lián)合國再保護他們。聽的我們班上同學惡心的到畢業(yè)都沒人搭理過她。還說應該把她以幻想癥送到精神病院去。