民族交融的特點：
（1）民族融合是一個長期的過程。（2）民族融合是一個緩慢的過程。民族融合不是突然發(fā)生和完成的，是由量變到質(zhì)變，總體量變和部分質(zhì)變，逐漸發(fā)展的歷史過程。這種量變的積累是個緩慢的過程，是與社會經(jīng)濟文化發(fā)展的進程相適應(yīng)的。（3）民族融合是一個自然過程。（4）民族融合是民族發(fā)展過程與民族接近過程的辯證統(tǒng)一。

民族大融合的表現(xiàn)~~急~~~

中國古代歷史上的民族融合
民族融合指民族間的自然融合，它是民族間經(jīng)濟、文化以及生活習(xí)慣密切聯(lián)系的結(jié)果。這是中國歷史上的進步現(xiàn)象，對于多民族國家由分裂走向統(tǒng)一和中華民族的發(fā)展均有經(jīng)濟促進作用。 在中國歷史上，漢族的經(jīng)濟文化發(fā)展水平明顯高于其他少數(shù)民族，因此歷次民族融合均以漢族為中心。從經(jīng)濟角度講，民族融合就是少數(shù)民族從游牧經(jīng)濟轉(zhuǎn)向定居農(nóng)耕經(jīng)濟的過程。從社會形態(tài)角度講，民族融合就是少數(shù)民族封建化的進程。從語言文字、風(fēng)俗習(xí)慣等角度講，民族融合就是少數(shù)民族從游牧經(jīng)濟轉(zhuǎn)向定居農(nóng)耕經(jīng)濟的過程。從社會形態(tài)角度講，民族融合就是少數(shù)民族封建化的進程。從語言文字、風(fēng)俗習(xí)慣等角度講，民族融合就是少數(shù)民族漢化的過程。 民族融合主要有以下幾種形式：民族遷徙：當(dāng)時指從東漢以來周邊各族的內(nèi)遷，這也是民族融合的必要前提；友好交往：當(dāng)時北方各族逐漸改變以往的游牧生活，學(xué)習(xí)先進的農(nóng)業(yè)技術(shù)，成為農(nóng)業(yè)居民，而漢族也學(xué)到了各少數(shù)民族豐富的畜牧業(yè)經(jīng)驗；聯(lián)合斗爭：指在反抗各族統(tǒng)治者的斗爭中，各族人民加強了聯(lián)系和了解；少數(shù)民族統(tǒng)治者的改革：如北魏孝文帝的改革。 春秋時期，由于爭霸戰(zhàn)爭普遍進行，華夏族與周邊各少數(shù)民族如東夷、西戎、南蠻、北狄等接觸頻繁，促進了民族融合，齊、秦、楚、燕等國成為所在地區(qū)民族融合的核心。 自東漢時期開始，北部和西部的游牧民族匈奴、鮮卑、渴、氏、羌等陸續(xù)內(nèi)欠，居住于今甘肅、陜西、山西以至河北、遼寧長城以南的廣大地區(qū)。在漢族和少數(shù)民族之間，存在著經(jīng)濟、文化等方面的明顯差異。由于東漢和西晉統(tǒng)治者對內(nèi)遷各少數(shù)民族實行民族歧視和民族壓迫政策，造成尖銳的民族矛盾，這是形成東晉十六國和南北朝時期國家大分裂的重要原因。而北魏統(tǒng)一黃河流域后，北方出現(xiàn)了民族大融合局面，各族人民共同生活，相互影響。北方各少數(shù)民族逐漸改變原來的游牧生活，學(xué)會先進的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，成為農(nóng)業(yè)居民。漢族人民也學(xué)到各兄弟民族的畜牧業(yè)經(jīng)驗，豐富和提高了生產(chǎn)知識。他們還在反抗各族統(tǒng)治者的斗爭中，加強了聯(lián)系和友誼。北魏孝文帝改革就是在北方民族融合的背景下，為鞏固統(tǒng)治，發(fā)展經(jīng)濟，增強國力而進行的。其中最重要的措施是均田制，它使北方經(jīng)濟逐漸恢復(fù)和發(fā)展，有利于少數(shù)民族由游牧生活向農(nóng)耕生活的轉(zhuǎn)化，對民族融合產(chǎn)生了有力的促進作用。其余措施如遷都洛陽、接受漢族先進文化等，都加速了民族融合，成為國家統(tǒng)一不可或缺的條件。 宋元時期，民族政權(quán)長期并存，戰(zhàn)爭連綿。盡管這些戰(zhàn)爭給人民帶來災(zāi)難，但客觀上促進了民族間的交流。這突出表現(xiàn)在戰(zhàn)后的議和活動上，例如北宋和遼訂立的“擅淵之盟”，有利于滿足各族人民生產(chǎn)和生活的需要，增進了各族人民的友誼，加強了邊疆地區(qū)同中原地區(qū)的經(jīng)濟文化交流，促進了邊疆地區(qū)的開發(fā)，因此和平共處仍是本階段民族關(guān)系的主流。特別是元朝統(tǒng)一后，又一次出現(xiàn)了民族大融合的現(xiàn)象，并出現(xiàn)了漢族外遷、形成新民族等新特點。