除了日期，其它沒(méi)一樣相同的！我在韓國(guó)江陵工作，家就在端午文化會(huì)館旁邊，站在陽(yáng)臺(tái)就能看見(jiàn)南大川河邊的端午主會(huì)場(chǎng)。不了解江陵端午祭的網(wǎng)友一直都在玻璃心，大罵韓國(guó)把我們的端午節(jié)申遺了，了解的人只會(huì)呵呵一下，二者從內(nèi)容到形式上根本沒(méi)有任何相同點(diǎn)。江陵端午祭是韓國(guó)江陵地區(qū)特有的祭祀國(guó)師城堭神的請(qǐng)神迎神儀式，從端午節(jié)前一個(gè)月釀米酒儀式開(kāi)始的，五月初五正日子舉行迎神祭祀游行，迎神隊(duì)伍走在最前邊，后邊跟著江陵市各洞 各面(我們叫社區(qū))的傳統(tǒng)文化表演隊(duì)伍。南大川河兩邊都是各種商品攤位，兒童游樂(lè)設(shè)施，中國(guó)的馬戲團(tuán)表演，還有印度 非洲留學(xué)生賣(mài)本國(guó)特產(chǎn)的攤位，飯店出的攤位等等，跟我們的廟會(huì)差不多！游客也是韓國(guó)全國(guó)各地哪的都有?？傊覀兂贼兆?劃龍舟 紀(jì)念屈原沒(méi)任何關(guān)系！

　在韓國(guó)，端午節(jié)的時(shí)間和我國(guó)的端午節(jié)一樣，農(nóng)歷五月初五。端午節(jié)的內(nèi)容在“朝鮮時(shí)代”南孝溫的《秋江集》就有表述，“江陵端午祭”就是現(xiàn)在韓國(guó)所保存下來(lái)的重大的端午傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗。原來(lái)在韓國(guó)許多地區(qū)都有端午習(xí)俗，后來(lái)隨著社會(huì)的發(fā)展?jié)u漸消失了，唯獨(dú)江陵地區(qū)完整地保存，其歷史由來(lái)至今已有一千多年。

　　“江陵端午祭”1967年被韓國(guó)確認(rèn)為“無(wú)形文化遺產(chǎn)”，自此端午祭的盛大活動(dòng)在韓國(guó)很快恢復(fù)并發(fā)展起來(lái)。現(xiàn)在的江陵端午祭有數(shù)種祭典和假面舞劇，還有農(nóng)民樂(lè)舞比賽、投壺、摔跤、蕩秋千、長(zhǎng)跪比賽、跆拳道比賽、高校足球賽、棋王比賽等文娛節(jié)目1000多個(gè)。從五月初一到初十，還舉辦全國(guó)性的盛大的“亂場(chǎng)”（廟會(huì)集市），各地特產(chǎn)商品集中展銷(xiāo)，規(guī)模很大。

　　由于端午節(jié)的起源與稻作農(nóng)業(yè)的起源有關(guān)，與水有關(guān)，每年農(nóng)歷5月正是漲水的季節(jié)，為了祈求大水不將水稻淹掉，每年的這個(gè)時(shí)候都要祭神。這樣這個(gè)節(jié)日才慢慢在我國(guó)形成。后來(lái)我國(guó)的農(nóng)耕文化傳向海外，韓國(guó)的端午節(jié)受中國(guó)文化的影響而自然形成。由此，韓國(guó)人對(duì)“端午”的解釋和中國(guó)人的觀念是一樣的。如韓國(guó)也稱五月初五日為“重午”、“重五”、“端陽(yáng)”、“五月節(jié)”，韓國(guó)特有的詞是稱“端午”為“上日”，意為神的日子。按照傳統(tǒng)風(fēng)俗，在端午這一天要吃“艾子糕”，喝益仁汁，婦女們用菖蒲湯洗頭發(fā)或飲用菖蒲水，或用菖蒲露化妝，稱為“菖蒲妝”。居民們?cè)陂T(mén)柱上貼朱砂符借以避邪。韓國(guó)人所祭祀的神靈是“大關(guān)嶺山神”、洞（村落）城隍，被神化的人物有十二位之多，如金庾信、國(guó)師城隍“梵日國(guó)師”等等。

　　2005年11月,韓國(guó)申報(bào)的“江陵端午祭”被聯(lián)合國(guó)教科文組織宣布為人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作。這一消息當(dāng)時(shí)在我國(guó)引起強(qiáng)烈反應(yīng)，網(wǎng)友在各大社區(qū)紛紛留言，稱“這是嚴(yán)重的文化侵略！”、“我們已經(jīng)把祖宗給忘記了！” 、“‘端午’被韓國(guó)‘端’走了?！钡拇_，端午節(jié)是中國(guó)古老而重要的節(jié)日，在中國(guó)起源并傳承至今，形成了一系列豐富的節(jié)日文化和寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如今這一節(jié)日被韓國(guó)人“申遺”，感情上國(guó)人自然是難以接受的。

　　但事實(shí)上，我在韓國(guó)留學(xué)的近三年中，通過(guò)親身體驗(yàn)韓國(guó)的“端午節(jié)”，發(fā)現(xiàn)兩國(guó)端午節(jié)是存在明顯差異的。韓國(guó)申報(bào)的“江陵端午祭”有著一套完整的、與中國(guó)的端午節(jié)既有關(guān)聯(lián)性又有差異性的民俗活動(dòng)。中國(guó)的端午節(jié)主要紀(jì)念的是偉大詩(shī)人屈原并在全國(guó)各地存在著十分豐富多樣的內(nèi)容和形式，存在著普遍性與地方特異性并存的現(xiàn)象；韓國(guó)的“江陵端午祭”是從釀制神酒開(kāi)始，主要內(nèi)容包括在大關(guān)嶺舉行的薩滿祭祀、祭拜山神以及大關(guān)嶺國(guó)師城隍和女城隍等一系列祭祀儀式。中國(guó)的端午節(jié)民俗活動(dòng)有吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，兒童戴荷包、五毒兜兜等，意在驅(qū)毒辟邪；韓國(guó)的“江陵端午祭”民俗活動(dòng)包括官奴假面戲、農(nóng)樂(lè)競(jìng)賽、鶴山奧道戴歌謠、拔河、摔跤、蕩秋千、漢詩(shī)創(chuàng)作比賽射箭、投壺等，多為民眾娛樂(lè)活動(dòng)。

　　感受韓國(guó)端午節(jié)，從這些差異性中，我有了一種不一樣的民俗文化的體驗(yàn)。雖然，韓國(guó)已將端午節(jié)“申遺”，但我不認(rèn)為它具何種現(xiàn)實(shí)意義。“端午節(jié)”作為一種民俗文化，它既能被傳播，自然也能被共享，這一民俗文化遍及東亞各國(guó)，它不是一個(gè)商業(yè)化的注冊(cè)商標(biāo)。而從傳承的角度講，我想無(wú)論是中國(guó)人還是韓國(guó)人，“端午節(jié)”所體現(xiàn)出的不同傳統(tǒng)民俗文化，其實(shí)就像血液一樣在我們的生命里流淌，它是不會(huì)受到屬地之爭(zhēng)的任何影響。