??歷史上，回族人從出生時開始，就要請阿訇起回回名字，結婚時請阿訇證婚，死亡后請阿訇主持殯葬，各方面均受伊斯蘭教的影響。特別在飲食習慣上，回民忌吃豬肉，不吃一切動物的血和自死之動物，等等。這原是《古蘭經(jīng)》的規(guī)定，千百年來已經(jīng)逐漸變成了回族的風俗習慣。
??由于歷代統(tǒng)治階級實行反動的民族同化政策，對回民風俗習慣橫加干涉，甚至借以挑撥民族關系，制造民族糾紛，而廣大回族人民則愈加維護這些風俗習慣，同反動的民族同化政策相對抗。在這種斗爭中，伊斯蘭教曾起到回族人民加強團結、反對民族壓迫的作用。
　　回族除受伊斯蘭文化的影響外，由于回漢雜居和使用漢語，還日益受到中國傳統(tǒng)文化的強烈影響。
??明代回族人的衣著已逐漸與漢人相同，使用了漢族的姓和名。明代晚期，回族人已經(jīng)“士農工商通與漢人相同”，但是，在共同心理狀態(tài)、經(jīng)濟生活、宗教信仰和風俗習慣等方面，回族仍表現(xiàn)出自己的特點，被認為“同類則相遇親厚”、“自守其國俗，終不肯變”。
　　隨著回族軍士的到處鎮(zhèn)戍屯牧，工商業(yè)者的貿易往來，官吏學者的宦游，宗教人士的傳教活動以及反壓迫斗爭后的流動遷徙，回族人逐漸形成了小集中、大分散，愈來愈分散的居住特點。
??在全國，回族主要與漢族雜居。在邊疆，回族與當?shù)孛褡咫s居；在內地，回民多分布在沿水路和陸路交通線上；在農村，回民往往自成村落；在城鎮(zhèn)，則多聚居關廂或若干條街巷。在室內正屋中，喜貼山水花卉畫。但因為伊斯蘭教反對任何偶像崇拜，故不掛人物像和動物圖片，凡有眼睛的圖像不能張貼。
??不過，隨著社會的發(fā)展，這些禁忌不那么嚴格了。為了宗教活動和生活習俗上的便利，回民習慣在住地修建“禮拜寺”，明末清初則統(tǒng)稱清真寺，多圍寺而居。
　　在飲食上，回族人普遍吃牛、羊、駝等反芻類偶蹄食草動物，不吃馬、驢、騾、豬、狗肉，不吃動物血液和自死動物。
??尤其禁食豬肉?；刈搴苤v究飲食衛(wèi)生，注意淋浴和洗滌。走進農村回族清潔整齊的屋內，往往可看見門后房梁上吊著一個水罐，下面有通下水道的淺坑，這里是人們經(jīng)常沐浴大凈的地方。平時洗臉、洗手，則用湯瓶，而不用臉盆。湯瓶又名洗壺，它最早從阿拉伯傳入，現(xiàn)在城里的回族飯館，也常掛著一塊繪有“湯瓶”的清真木牌，有的還在湯帆”F加添“虎圖白”棍或阿文的“清真言”，以示這是地道的伊斯蘭文化。
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　　回族有兩大節(jié)日即開齋節(jié)和古爾邦節(jié)，來源伊斯蘭教。齋戒為穆斯林“五功”之一。開齋節(jié)即是齋戒期滿的日子。一般在回歷的第九個月舉行齋戒、齋戒期滿，十月一日為開齋節(jié)。古爾邦節(jié)在開齋節(jié)后的第70天，回歷的十二月十日舉行。因為十二月十日是教徙赴麥加朝覲的最后一天，大家宰殺牛羊慶祝，聚餐聯(lián)歡。

用一句什么話可以概述某一傳統(tǒng)節(jié)日的風俗習慣及寓意

??清明節(jié)：清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂

清明節(jié)：古墓花影白楊樹，盡是生死離別處

清明節(jié)：南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然；紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑

清明節(jié)：三月里來是清明，桃紅柳綠百草青；別家墳上飄白紙，我家墳上冷清清


端午節(jié):鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來

端午節(jié):節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原

端午節(jié):五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鷹

端午節(jié):鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬


植樹節(jié)：一分山地萬回栽,笑有年年捷報來!歸鳥猶棲荒野里,敢期綠樹蔭陽臺?

植樹節(jié)：植樹造林，千秋萬代


五四青年節(jié)：我要用吶喊, 抖掉那附著在大好河山上的污泥腐瓦；我要用熱血, 融化那將要凝凍的江河湖川。
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五四青年節(jié)：因為那束精神的火炬穿云破霧，燃盡蒼茫；因為那面思想的旗幟摧枯拉朽，迎風飄揚

五四青年節(jié)：用堅強與自信去駕馭驚濤駭浪；用勤勞與智慧去開創(chuàng)美好航程

五四青年節(jié)：在構建和諧韶冶的征途上，我們快馬加鞭，無私奉獻，讓人生的價值在崗位上升華

五四青年節(jié)：我們用熱情去驅逐陰翳，我們用雙手去開創(chuàng)未來，沐浴著新世紀的陽光雨露，奔馳在建設小康社會的大道上


中秋節(jié):暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤

中秋節(jié):星稀月冷逸銀河，萬籟無聲自嘯歌

中秋節(jié):何處關山家萬里，夜來棖觸客愁多

中秋節(jié):明月高掛天正中。
??團團圓圓把今朝。