經(jīng)濟(jì)因素：馬克思認(rèn)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。民俗作為一種文化事項(xiàng)，其產(chǎn)生發(fā)展首先受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)即社會(huì)生產(chǎn)力水平的制約。

政治因素：進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后，民俗又受到政治因素影響，剝削階級(jí)為了達(dá)到統(tǒng)治目的，一方面利用落后的民俗愚弄人民，另一方面用強(qiáng)制手段改變?cè)械拿袼?，以維持自己的統(tǒng)治。

宗教因素：民俗的產(chǎn)生還受宗教因素的影響，在現(xiàn)實(shí)生活中，有許多民俗都是由原來(lái)的宗教儀式演變而來(lái)。例如漢族的春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等都源于古代的祭祀活動(dòng)?；刈?、維吾爾族受伊斯蘭教影響，有禁食豬肉的習(xí)俗。

地理因素：民俗受地理環(huán)境影響很深，自古有“十里不同風(fēng)，百里不同俗”的說(shuō)法。由于自然條件差異導(dǎo)致生產(chǎn)方式和生活方式不同。例如我國(guó)北方游牧民族和南方農(nóng)耕民族在居住、飲食、服飾、婚姻、喪葬、交通等方面，均有很大的差異。

傳統(tǒng)春節(jié)與現(xiàn)代春節(jié)的發(fā)展變化？

春節(jié)在歷史長(zhǎng)河中流動(dòng)，春節(jié)民俗傳統(tǒng)與適應(yīng)時(shí)代環(huán)境的新變構(gòu)成了春節(jié)的完整形態(tài)。傳統(tǒng)與現(xiàn)代在我們的日常生活中水乳交融，傳統(tǒng)的價(jià)值得到傳承與弘揚(yáng)，創(chuàng)新性的發(fā)展代表了傳統(tǒng)的未來(lái)方向。

我們從現(xiàn)代回看傳統(tǒng)，傳統(tǒng)是我們的資源與財(cái)富，傳統(tǒng)節(jié)日既是民族文化傳承的載體，也是民族文化的集中呈現(xiàn)。

在當(dāng)今時(shí)代，我們重視春節(jié)，重視春節(jié)所承載的思想觀念與倫理意義，就是重視民族精神根脈的滋養(yǎng)。

同時(shí)我們積極看待春節(jié)習(xí)俗在當(dāng)代的變化與發(fā)展，“新故相推，日生不滯”。春節(jié)民俗文化背靠傳統(tǒng)，立足當(dāng)代，面向未來(lái)。春節(jié)民俗的倫理價(jià)值，決定了它在中國(guó)文化史上的地位與意義，大年是我們胸懷的善念與溫暖。

古代春節(jié)與現(xiàn)代春節(jié)變化主要三大部分變化：

一，物質(zhì)變化

不可否認(rèn)，現(xiàn)代物質(zhì)不管是硬件、軟件上均大大好于古代，例如：春節(jié)出游交通變化、軟件方面如現(xiàn)代春晚、古代廟會(huì)等等，物質(zhì)上、經(jīng)濟(jì)上與古代不可同日而已，古代只能維持溫飽而已，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)收入大。

二，環(huán)境、文化變化

現(xiàn)代春節(jié)節(jié)日各地環(huán)境改善，公園、名勝景觀好于古代窮山惡水等等。

三，觀念變化

現(xiàn)代過(guò)春節(jié)衣、食、住、行觀念上豐富多彩，而古代好不容易過(guò)個(gè)年但求吃個(gè)溫飽而已，現(xiàn)代人平時(shí)都象過(guò)年似的，反正吃喝大多基本不愁。