城市生活與鄉(xiāng)村生活各有特點(diǎn)。城里比較喧鬧；鄉(xiāng)下顯得清靜。在鄉(xiāng)下與動(dòng)物、植物、土地打交道多，離自然很近。在鄉(xiāng)下體力勞動(dòng)也會(huì)多一些，不像在城市什么都能買到，許多東西得靠勞動(dòng)才能獲取。我很喜歡這種腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)相結(jié)合的方式，也喜歡這種城里與鄉(xiāng)下不斷輪換的方式。 我同意德國人的觀點(diǎn):鄉(xiāng)村有鄉(xiāng)村的快樂,城市有城市的煩惱,鄉(xiāng)村生活和城市生活不同類,但效用等值。
說說農(nóng)村生活。
我29歲城市戶口，但在農(nóng)村生活過1年，相信我能給你個(gè)比較全面的答案！分衣食住行5個(gè)方面給你答案：
1衣服：在農(nóng)村男人普片都是穿一般價(jià)格方便體力活路的衣著，女人也類似，只是樣式顏色多一些，（條件好的農(nóng)村朋友，或追求物質(zhì)享受的另當(dāng)別論?。┧麄儾还苜嶅X多少一般都很節(jié)約，所以不是很在意衣著的檔次，只要不難看都可以！
2食物：吃方面都比較舍得，當(dāng)人不是講檔次。是講究葷素搭配分量夠，因?yàn)橛H戚多還有方便所以基本是一頓按兩頓做，勞動(dòng)人民嘛都很實(shí)在的！
3住房：以一個(gè)小院一間平房或一樓一底2層居多，進(jìn)門第一間是正房（客房）左右（廚房，養(yǎng)殖房，柴房庫房，臥室）。2層以上(多為臥室)。
4交通：基本每家有一輛2~3輪摩托車或自行車，方便出行和簡單裝載！
生活習(xí)慣：小孩，上學(xué)放學(xué)，完成作業(yè)，幫家里做些簡單家務(wù)入（收集燃料，飼料，洗碗洗菜等）；青年，在家的勤快點(diǎn)就上午下午做點(diǎn)農(nóng)活賣點(diǎn)產(chǎn)出等，晚上看看電視休息，懶惰點(diǎn)的就是起床閑聊，走親訪友，打打麻將撲克。不在家里的，外出打工賺錢補(bǔ)貼老人家人的開支！老人，做點(diǎn)簡單的活路，入洗衣，做飯等簡單的勞動(dòng)和娛樂活動(dòng)！就這樣了 農(nóng)村的生活就是這樣的！OK 希望你滿意。
從《使至塞上》和《游山西村》兩首詩中任選一首，根據(jù)你的理解，用文字把你的閱讀感受描繪出來
《游山西村》是蟄居山陰老家農(nóng)村時(shí)所作。生動(dòng)地描畫出一幅色彩明麗的農(nóng)村風(fēng)光，對淳樸的農(nóng)村生活習(xí)俗，流溢著喜悅、摯愛的感情。
詩人陶醉在山西村人情美、風(fēng)物美、民俗美中，有感于這樣的民風(fēng)民俗及太平景象，反映了他鄉(xiāng)居閑散的的思想感情。
詩人陶醉于在山野風(fēng)光和農(nóng)村的人情里表現(xiàn)了對田園生活的喜愛和戀戀不舍的感情。表現(xiàn)了詩人陶醉、留戀之情。作者陶醉在山野風(fēng)光和農(nóng)村的人情美中，留戀村民的好客、熱情、淳樸，對此次郊游發(fā)出了由衷的感嘆。
綠樹村邊合， 青山郭外斜。
我覺得是這樣
石家莊的民風(fēng)民俗（特色吃穿住行，以及禮儀、節(jié)日、工藝品、民間故事，等等)寫下來，文從字順，條理清楚。
【傳統(tǒng)戲劇】
石家莊絲弦還曾有過弦腔、弦索腔、河西調(diào)、小鼓腔、羅羅腔、女兒腔等叫法，是河北省所獨(dú)有的古老劇種之一，也是在全國罕見的地方戲曲聲腔劇種。石家莊絲弦主要流行于河北省的大部分地區(qū)以及晉中地區(qū)的東部等地，這種戲劇的起源目前無從考證，通常認(rèn)為早期的絲弦戲是以元人小令以及明清俗曲為基礎(chǔ)發(fā)展演化而來。清朝初年的時(shí)候，絲弦戲已經(jīng)普遍流行于河北大部地區(qū)，而且深受群眾的喜愛。石家莊絲弦作為燕趙文化的最突出代表，有著很強(qiáng)的創(chuàng)造性，在河北地方劇種中有著舉足輕重的地位，素來就有“昆高絲亂不分家”和“一昆二高三絲弦”之說。2006年5月20日，石家莊絲弦被列入了第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
【傳統(tǒng)音樂】
常山戰(zhàn)鼓最早起源于石家莊正定，由于這里是古時(shí)候常山郡的所在地而得名。 常山戰(zhàn)鼓有著悠久的歷史，傳說早在戰(zhàn)國時(shí)期就已有雛型，發(fā)展到明朝時(shí)期最為盛行。正定隆興寺建于隋朝，其大佛石座上就刻有古人擊鼓的浮雕。在正定縣志上有這樣的記載：“城市村墟，鑼鼓虛日”，“市井簫鼓喧鬧，鼓聲不絕、相塞于途”。由此可見，燕趙“自古多慷慨悲歌之士，也多雄壯戰(zhàn)鼓之聲”。常山戰(zhàn)鼓是由鼓、大鈸、中鈸、小鈸、小鑼等打擊樂器而組合演奏的一種民間樂曲，其曲牌大多是由多個(gè)能單獨(dú)演奏的鑼鼓段子所串聯(lián)而成的一種聯(lián)套曲體式的結(jié)構(gòu)，并且主要用于廣場表演。常山戰(zhàn)鼓的套路多樣而且曲牌繁多，特別以東楊莊的戰(zhàn)鼓隊(duì)最有代表性。
【傳統(tǒng)藝術(shù)】
石家莊無極剪紙起源于清末民初時(shí)期，在無極當(dāng)?shù)睾茉绲臅r(shí)候就有著每逢節(jié)日或是喜慶之日貼窗花的傳統(tǒng)風(fēng)俗，其剪紙的藝術(shù)風(fēng)格受到山西以及天津楊柳青年畫影響，逐漸發(fā)展形成了一種獨(dú)特的剪紙藝術(shù)。無極剪紙主要用宣紙作材料，是一種單色剪紙，主要工具為剪刀和刻刀，由于剪刀制作受工具和材料所限，因此多為刀刻而成。刀刻剪紙時(shí)需要特制的石蠟或者橡皮泥的底版，其制作工藝十分講究。后來由于時(shí)代的進(jìn)步以及人們審美觀念的提高，無極剪紙不僅有黑白套色的，還有刻金彩襯的，十分鮮艷，再配以形態(tài)各異的藝術(shù)造型，深受廣大群眾的喜愛。
【傳統(tǒng)文化】
耿村民間文化是石家莊藁城市所獨(dú)有的一種文化現(xiàn)象，這里吸引了很多國內(nèi)外專家學(xué)者考察訪問。這種傳統(tǒng)已經(jīng)有很久的歷史，早在明朝朱元璋時(shí)代就曾有“北有京津，南有耿村”、“一京二衛(wèi)三耿村”的說法。由于耿村地處交通要道，南來北往的商人們把他們所知道的奇聞趣事講給這里的村人，耿村人同樣會(huì)把自己的故事講給他們聽，就這樣逐漸形成了如今的耿村民間口頭文學(xué)。耿村由于故事數(shù)量繁多，講述人集中，因此被稱為“故事村”。這里所傳承的故事內(nèi)容涉及社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、歷史學(xué)、宗教學(xué)、哲學(xué)以及文學(xué)等多個(gè)方面，學(xué)術(shù)價(jià)值較高，并且已記錄和整理出耿村民間故事六千余萬字，編印成內(nèi)部科研卷本《耿村民間故事集》5部，耿村民間故事更被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并加以保護(hù)。
舊時(shí)，石家莊市的廣大家庭的教子治家方面，有著自己的傳統(tǒng)方式方法和具體內(nèi)容。
在農(nóng)村是血緣與土地把一家人扭結(jié)在一起的，三世同堂，四世同堂，一起生產(chǎn)共同消費(fèi)。孩子是依倚在父母、奶奶爺爺身邊漸漸長成成人的。農(nóng)村生活環(huán)境、農(nóng)民思想意識、農(nóng)家生活方式，對一個(gè)人的成長影響是巨大的。家長主宰一家事務(wù)。家長普遍認(rèn)為家有家風(fēng)，門有門風(fēng)。故有“將門出虎子”、“有什么樣的老子，就有什么樣的兒”和“拙手笨腳的娘，培育不出會(huì)描龍繡鳳的閨女來”之說。農(nóng)家很少有成文家規(guī)、家教，但卻有共同的、約定俗成的代代相傳的治家、教子方式方法。
一、家風(fēng)
在農(nóng)村，長期以來，農(nóng)民完全依賴土地，靠于吃飯，起五更，睡半夜，終日操勞，所收無幾，生活十分艱苦。環(huán)境迫使人們漸漸養(yǎng)成勤勞、節(jié)儉和忠厚的優(yōu)良品質(zhì)。勤勞、節(jié)儉、忠厚是農(nóng)民教子、治家的綱領(lǐng)。
勤勞
過去，農(nóng)民一年四季，風(fēng)吹日曬，暑去寒來，辛苦耕耘。農(nóng)忙季節(jié)耕種收獲，農(nóng)閑季節(jié)男人們平整土地，墊圈積肥，拾些燒火，修繕房屋，修理農(nóng)具。女人們紡紗織布，縫補(bǔ)衣衫，碾米磨面，洗洗涮涮，拉火做飯。小孩子們很少上學(xué)讀書。
農(nóng)家的信念：人不哄地，地不哄人。一分辛勞，換得一分甜。只有受得苦中苦，方可換來甜上甜。
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節(jié)儉
農(nóng)家人人深知手中的糧棉是血汗換來的。從小教育孩子“一粥一飯，當(dāng)思不處不易；半絲半縷，恒念物力唯艱。”農(nóng)村把糟蹋糧食看得很重，叫“造罪”，以造了罪要遭“龍抓”，或爺爺打屁股來嚇唬孩子們。吃飯時(shí)講究桌上碗底不剩一粒米。吃玉米面餅子怕掉渣渣，用雙手捧著吃。如果屢教不聽，家長會(huì)責(zé)備、訓(xùn)斥，說什么“敗家子”、“不成器”。對待糧食是這樣，對待其他物件也必須十分珍惜。家長嘴邊的話是“東西有限，必須省用，省得吃，省得穿”。
忠厚
農(nóng)民多和土地打交道，種地是實(shí)實(shí)在在的事，來不得半點(diǎn)虛假，忠厚、誠實(shí)是農(nóng)民的品質(zhì)。
農(nóng)家與社會(huì)交往面狹窄、穩(wěn)定、持久。客觀條件與經(jīng)驗(yàn)使他們堅(jiān)信待人必須誠實(shí)。遇事寬以待人，誠以待人，不與親友“爭高低論上下”，“讓人一步道路寬”，“后退一步晴空萬里”，“不做虧心事，不怕半夜鬼叫門”，“人敬我一尺，我敬人一丈”。就是他們的座右銘。
二、家教
《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》比較全面宣揚(yáng)儒家教育思想，是我國流行甚廣，影響深遠(yuǎn)，被官方、民間認(rèn)為是良好啟蒙讀物。農(nóng)家多取其精華，變?yōu)榭陬^語言，或小故事教育子女。這種教育是口頭的，隨時(shí)隨地的，一點(diǎn)一滴的，反反復(fù)復(fù)的，日積月累進(jìn)行的，這種教育如同毛毛細(xì)雨，滋潤著人們的心田。又如同無形的刻刀，雕塑著每個(gè)人的心靈。母教子、婆傳媳，言傳、身教、耳濡目染。其具體內(nèi)容可概括如下幾個(gè)方面：
（一）孝廉四則
1、順為孝 父母的養(yǎng)育之恩如泰山。子女對父母必須恭恭敬敬，一切聽從父母之命。對父母的批評、指責(zé)必須先接受、決不允許爭論，更不論可反駁。父母呼喚立即答應(yīng)。
2、敬父母 若出門必先告訴，回來后應(yīng)來照個(gè)面。有事應(yīng)與父母商量，不可擅作主張，更不可瞞著父母去干那些有損于家庭和睦的事情。
3、史弟睦 兄弟姊妹之間要珍惜骨肉情，互敬互愛。兄弟和睦相處，讓父母放心、高興就是孝。兄弟之間不可把財(cái)物看的太重，互豐爭奪、傷感情，以免釀成禍根。
4、習(xí)禮義 吃飯、進(jìn)屋、落座長者先，幼者后，對長者不可直呼其名。路途相遇要問候。長輩站著，自己不可坐下。對長者說話不可高聲喊叫，聲音應(yīng)放低些。對待叔叔、伯伯及親友，應(yīng)如同對待自己的父母一樣恭敬。
