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東北的“盤索里”是咋回事？為啥會(huì)成為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？

所謂“盤索里”產(chǎn)生于18世紀(jì)朝鮮全羅道(現(xiàn)轄屬韓國(guó)) ，后隨著朝鮮族遷入中國(guó)東北，成為東北朝鮮族地區(qū)重要的說唱曲藝類型。"盤索里"藝術(shù)表現(xiàn)的綜合性很強(qiáng)，它包含了諸多的藝術(shù)因素，而其中音樂和表演是它的最主要的藝術(shù)構(gòu)成要素。

盤索里的音樂特征音樂在盤索里也稱"自律音樂"，也就是欣賞音樂。盤索里音樂之所以能夠得到聽眾的喜愛，主要緣自其音樂的三個(gè)基本要素，即聲音、節(jié)拍與唱調(diào)。與其他民族藝術(shù)一樣, 盤索里就是在三者之間的和諧默契中，完美演繹出曲目的辭說內(nèi)容和藝術(shù)原理。

1、聲音:

發(fā)聲是盤索里這一藝術(shù)最為奧秘之所在。盤索里是聲音的游戲這就一說法，足可以反映出聲音在盤索里音樂中地位之重。我們知道，聲音包含音域、音質(zhì)和技巧音等。

音域———盤索里藝人的發(fā)聲音域比其他藝種的說唱要寬得多，一般情況, 盤索里藝術(shù)的發(fā)聲音域, 以平聲為中間音, 大致可分成為七種音調(diào):

最上聲---重上聲---聲---平聲---下聲---重下聲---最下聲。

音質(zhì)———盤索里藝術(shù)由于其發(fā)聲的特殊波型以及泛音的不同，可發(fā)出諸多不同屬性而且富有變化的聲音。最值得關(guān)注的是粗啞聲、糙音、天球聲以及陽(yáng)聲。特別是沙啞且較輕脆的天球聲則是盤索里藝術(shù)中最被看好的聲音，通常適合于表演較高音調(diào)或哀怨的旋律。

技巧音———是聲音在連續(xù)的變化中表現(xiàn)出來的特性。在盤索里藝術(shù)的顫抖音或壓低嗓門等特有的發(fā)聲方法當(dāng)中，它的聲音始終處于不斷的變化當(dāng)中, 極少出現(xiàn)平直的音。能夠嫻熟地駕馭這種發(fā)聲方法成為是否名唱的最高標(biāo)準(zhǔn)。常見的盤索里藝術(shù)技巧音有:左右搖晃嗓門，同時(shí)發(fā)出有力的聲音的虎口音；緩慢而有韻的釋放音；徐徐地箍進(jìn)去的繞音等。

盤索里藝術(shù)的聲音極富多彩，令人嘆為觀止，演唱者們正是通過這些多樣的聲音，向聽眾展示自己的技巧和才能。可見，聲音是盤索里的基礎(chǔ)和核心。

2、節(jié)拍

在盤索里藝術(shù)藝術(shù)中，如果把聲音比作"肉"，那么節(jié)奏就是"骨骼"了。由伴奏的鼓手擊出或剛?cè)帷⒒蛎靼?、或?qiáng)弱、或高低、或長(zhǎng)短的節(jié)拍，與表演者說唱的內(nèi)容形成呼應(yīng)，起到了襯托長(zhǎng)唱調(diào)、引領(lǐng)整場(chǎng)演出氣氛的作用。

盤索里藝術(shù)的節(jié)拍, 從慢到快依次是:

秦陽(yáng)調(diào)，24拍, 常用于比較悲壯的情節(jié), 亦或較悠閑和舒緩的劇, 作用是突出、強(qiáng)調(diào)悲壯美或莊重美。

中板兒，12拍，這類節(jié)拍用途最為廣派, 在業(yè)內(nèi)被稱為是是盤索里藝術(shù)節(jié)拍的主心骨。經(jīng)常被用于敘述較平淡的內(nèi)容。

中中板兒，12拍，常被用于跳舞、大步走及極其痛苦等。

次快板兒，4拍，給人一種明朗且輕快的感覺，常用于描述或表述次弟發(fā)生的事情，也用于激動(dòng)的場(chǎng)面。

快板兒，4拍, 是盤索里藝術(shù)早最快的節(jié)拍, 給人一種興奮感或緊迫感。

除以上基本節(jié)拍外, 在盤索里藝術(shù)的發(fā)展過程中, 也逐漸派生出多種混合型的節(jié)拍, 從面更加豐富了這種藝術(shù)形式。

3、唱調(diào)

節(jié)拍是明確盤索里藝術(shù)唱腔的節(jié)奏, 而唱調(diào)則是用于調(diào)節(jié)旋律。盤索里的基本唱調(diào)分平調(diào)、羽調(diào)及界面調(diào)三類。

平調(diào)突出溫和、和平、正大格調(diào)特點(diǎn), 經(jīng)常用于表現(xiàn)歡快、興奮的場(chǎng)面。

羽調(diào)表現(xiàn)為明朗、雄壯、有力, 給人一種陽(yáng)剛之感。羽調(diào)起源于正樂的曲調(diào), 通常用于描述大自然清新、英雄人物之莊嚴(yán)以及場(chǎng)面的氣派。

界面調(diào)的曲調(diào)則時(shí)而高雅清美, 時(shí)而哀怨凄愴, 而且也是盤索里藝術(shù)最基本的唱調(diào), 多用于悲哀的場(chǎng)面、描寫女子舉動(dòng)的情節(jié)。

總之, 盤索里的音樂就是通過多姿多彩的聲音、節(jié)拍以及唱調(diào)三者的完美結(jié)合, 從而完成復(fù)雜多變、精彩美妙的藝術(shù)演繹。

盤索里的表演特征盤索里藝術(shù)的表演最為顯著的特點(diǎn)就是集演員、鼓手及聽眾三位一體的藝術(shù)特色。

"盤索里"這個(gè)名字本身所包含的意思是許多人聚集在一定的場(chǎng)所，以演員為中心，有開場(chǎng)有結(jié)尾。初期的盤索里藝術(shù)演出，往往在空地上鋪上一張席子或毯子即可進(jìn)行。盤索里藝人表演時(shí), 一般不需要使用道具, 只一把扇子而已。表演時(shí), 演員手執(zhí)扇子面朝觀眾, 站著說唱, 鼓手是面向演員, 一般坐在其左側(cè), 擊鼓伴奏, 聽眾則圍繞著演員和鼓手或坐或站。這樣就形成了演員、鼓手和聽眾三位一體、情感互動(dòng)的盤索里藝術(shù)世界。

演員表演的主要手段包括"唱"、"說"和"演"三部分，這里就“說、演”兩部分作詳細(xì)闡述：

1，說

盤索里中演員的"說"，也就是阿尼里，是表演中是必不可少的。特別是是在表現(xiàn)詼諧式、滑稽式、幽默式人物時(shí), 對(duì)話更為重要。但是, 盤索里是一種"以唱為主，以說為輔"的表演藝術(shù), 說處于次要地位。有時(shí)因個(gè)別演員唱功欠缺, 演出時(shí)也會(huì)相應(yīng)地增加說的部分, 類似的演員被聽眾戲稱為"阿尼里廣大", 帶有十分明顯的貶義。

2，演

"演"也是盤索里藝術(shù)的重要表演手段, 包括表演時(shí)的表情和動(dòng)作。

表演時(shí)的部分表情、動(dòng)作是表現(xiàn)作品人物的;也有部分起到演員的提示、解釋的作用。當(dāng)然，作為一種起源于民間的藝術(shù), 唱、說、演是相附相承的, 表演時(shí), 是表演者根據(jù)作品的內(nèi)容、情節(jié)和人物, 三者有機(jī)融合, 以逼真地表現(xiàn)作品的內(nèi)容和激發(fā)聽眾的想象力, 從而達(dá)到最佳的演出效果。

盤索里的鼓手在盤索里表演過程中，鼓手是必不可少的。從表面上看，似乎是鼓手只是為演員伴奏。實(shí)際上，鼓手的作用十分重要，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

第一, 伴奏任務(wù), 和其他藝術(shù)伴奏一樣, 為演員的演唱服務(wù);

第二, 規(guī)范演出, 也就是對(duì)演員的演唱在調(diào)高、音準(zhǔn)以及節(jié)奏等方面進(jìn)行適當(dāng)?shù)匾?guī)范, 并根據(jù)演出實(shí)際對(duì)速度進(jìn)行掌握, 從而達(dá)到對(duì)整體演出的控制和引導(dǎo);

第三, 彌補(bǔ)失誤，當(dāng)表演者的演唱偶爾出現(xiàn)失誤時(shí), 鼓手則會(huì)通過恰當(dāng)?shù)膿艄? 從而彌補(bǔ)表演者的失誤;

第四, 伴唱，伴奏時(shí)不時(shí)會(huì)發(fā)出"好"、"哎嗨"、"當(dāng)然"等助詞和嘆賞, 配合演員的演出, 達(dá)到助興和喝彩效果, 從而調(diào)動(dòng)表演者的情緒和士氣, 而且還可以調(diào)節(jié)演員的演唱呼吸以及歌聲的節(jié)拍;

第五、充當(dāng)角色, 有的作品會(huì)出現(xiàn)人物對(duì)白, 這時(shí)鼓手則臨時(shí)扮演一個(gè)角色, 并表演者進(jìn)行對(duì)話。

由此可見，盤索里演出過程中，正是由鼓手變化多樣的節(jié)奏，演員動(dòng)聽多變的歌聲，并在二者一唱一合的配合中，達(dá)到和諧的藝術(shù)境界。所以，盤索里藝術(shù)中有"一鼓手二名唱"的說法，充分說明了在盤索里藝術(shù)中鼓手的重要性。

盤索里的觀眾任何一種藝術(shù)都是為觀 (聽) 眾服務(wù)的，而盤索里的聽眾并不完全是被動(dòng)的接受者，而是演出的主動(dòng)參與者。

在盤索里藝術(shù)表演過程中，聽眾的功能多數(shù)是通過他們的喝彩和附和來體現(xiàn)的。正是通過這種方式，直接和演員、鼓手進(jìn)行交流，從而表達(dá)他們的審美感受。一般情況下, 盤索里藝術(shù)的聽眾通過喝彩和附和表示感動(dòng)或認(rèn)可、抵抗或諒解以及融入表演審美境界后表現(xiàn)出的瞬間的無(wú)意識(shí)的行為。

優(yōu)秀的藝術(shù)作品所創(chuàng)造的氛圍或情景，往往會(huì)使人沉浸在藝術(shù)美的世界里，而且叫人流連忘返或不能自拔，喝彩或附和完全處于無(wú)意識(shí)狀態(tài)。因此，可以說盤索里藝術(shù)的聽眾是最直接的參與者。

盤索里和京劇京劇、盤索里分別作為漢族喝朝鮮族最具代表的戲劇形式，它們有著一定的共同之處。

首先，都以演員為中心，是“演員戲劇”。盤索里基本沒有作家；京劇雖然有作家，但由誰(shuí)創(chuàng)作、編劇并不重要，由誰(shuí)演出最為重要。

其次，都不太重視劇情的完整性和連貫性，只集中演出吸引觀眾的場(chǎng)面。例如，京劇《貴妃醉酒》就對(duì)原作《長(zhǎng)生殿》進(jìn)行了改編，集中表現(xiàn)楊貴妃的嫉妒和失望之情。演員優(yōu)美動(dòng)人的歌聲和舞姿, 令觀眾賞心悅目, 如癡如醉。而盤索里《沈清歌》中，有一段描寫沈盲人參加盲人宴會(huì)途中與婦女調(diào)情的故事，這與劇情發(fā)展毫不相干，卻可作為小插曲吸引觀眾注意力。

當(dāng)然，它們之間的差異同樣鮮明。

首先，從素材看，京劇大多取材于歷史史實(shí)，這與中國(guó)文化重視歷史的傳統(tǒng)觀念有關(guān)；盤索里主要取材于以“人倫”為主的民間故事，這體現(xiàn)了朝鮮時(shí)期的儒教思想和以性理學(xué)為基礎(chǔ)的社會(huì)政治理念。

其次，從劇場(chǎng)來看, 京劇雖然有很多商業(yè)劇場(chǎng)，但舞臺(tái)布置和道具極其簡(jiǎn)單，只起到象征性作用，劇情開展主要依靠演員的演唱和動(dòng)作；盤索里既沒有演出劇場(chǎng)，也沒有舞臺(tái)布置，整場(chǎng)演出完全依靠唱者和鼓手配合表演。

最后，從藝術(shù)感受來說，京劇是演唱和舞蹈相結(jié)合的視聽藝術(shù)；盤索里的動(dòng)作表演較少，觀眾主要欣賞唱者的說唱和鼓手的伴奏。

盤索里代表作盤索里具有標(biāo)榜忠、孝、悌、烈等儒教道德規(guī)范的表層主題和苦盡甘來樂天知命的深層主題。

其原有十二場(chǎng)劇目，具體包括:《春香歌》《沈清歌》《興甫歌》《水宮歌》《赤壁歌》《卞鋼鐵打令》《雄雉打令》《裴裨將打令》《壅固執(zhí)打令》《江陵梅花打令》《曰者打令》《假神仙打令》。只有前五部流傳至今，《卞鋼鐵打令》唱曲已失傳，只剩下詞說。

五部流傳下來的盤索里劇目中，除了《赤壁歌》取材于《三國(guó)演義》之外，其他四部都來源于民間故事，其核心內(nèi)容為“人倫”。

例如，《春香傳》的主題是夫妻之情，通過描寫春香和李夢(mèng)龍之間超越階級(jí)的愛情和身份矛盾，展現(xiàn)了中世紀(jì)解體時(shí)期人類的思想解放。《沈清歌》的主題是父女之情, 描寫了沈清在極端困難的環(huán)境下仍然對(duì)父母盡孝的事跡, 旨在說明底層民眾雖然生活艱難卻境界高尚?！杜d甫歌》的主題是兄弟關(guān)系, 通過描寫貪心的哥哥和善良的弟弟之間的故事, 揭示了富裕階層與貧困農(nóng)民之間的階級(jí)矛盾?！端畬m歌》告誡我們要戒掉貪欲, 運(yùn)用聰明才智渡過難關(guān), 批判了朝鮮后期昏庸無(wú)能的統(tǒng)治階層和內(nèi)部爭(zhēng)斗?！冻啾诟琛分v述了赤壁大戰(zhàn)中的英雄事跡, 表現(xiàn)了民眾自主意識(shí)的成長(zhǎng)。

盤索里之所以深受廣大群眾喜愛，最主要原因是其宣揚(yáng)的真善美價(jià)值觀獲得觀眾一致認(rèn)可的緣故。