1、景頗族熱情好客，客人進家，無論認識與否，主人都會招待食宿。

2、景頗族喜歡喝燒酒和自制的水酒，景頗族老人喜好嚼煙，他們把草煙和適量的熟石灰膏、干蘆子放入口中咀嚼，見面時會互遞煙盒，表示友好、尊重和禮貌。民族傳統(tǒng)節(jié)日主要有目腦縱歌節(jié)、能仙節(jié)、新米節(jié)等，其中最盛大、隆重的節(jié)日為目腦縱歌。

3、景頗族的喪葬習俗獨特，兇死行火葬，幼殤行天葬，正常死亡行土葬。在家中自然死亡視為善死，在外意外死亡、刀槍致死、上吊、投河自殺以及難產死亡均視為兇死。兇死者，尸體不能進寨。善死者亡，家人立即朝天鳴槍報喪，親朋村鄰聞訊帶著禮物前來奔喪、幫忙。

景頗族的風俗和傳統(tǒng)節(jié)日

1、風俗習慣

景頗族的婚姻形式為一夫一妻制。但山官和富裕戶也有一夫多妻的。在家中，父親是家長。有女無子時可招贅，但贅婿不改其姓；無子嗣時可收養(yǎng)子，權利義務與親生子一樣；對財產實行不嚴格的幼子繼承制，幼子地位高于長子。

婦女社會地位較低。在現(xiàn)行的一夫一妻制婚姻中，基本上仍必須遵循傳統(tǒng)的單向姑舅表婚的原則，即姑家男子必須娶舅家女子，但舅家里男子不能娶姑家女子，形成“姑爺種”和“丈人種”的婚姻關系。流行轉房制和妻死丈夫續(xù)娶妻姊妹的習俗。

還實行等級婚姻，即官家與官家通婚，百姓與百姓通婚。青年男女社交自由，但結婚由父母包辦，聘禮很重，常發(fā)生搶婚的現(xiàn)象。

景頗族沒有成文法，社會秩序靠傳統(tǒng)的習慣法――“通德拉”來維持。習慣法具有很大的約束力，常常與宗教迷信相結合。一般不輕易判處死刑，但殺人者必須賠償命金。一般案件對輸理者均罰以賠償實物的幾倍至十倍。

案件無法調查判明時就采取神判。常用的神判方式有賭咒、雞蛋卦、斗田螺、煮米、撈開水、悶水等。隨著階級分化，習慣法已逐漸遭到破壞，而且被山官和頭人利用來為自己的利益服務。

喪葬除兇死者火葬、幼殤者天葬以外，正常死亡者均行土葬。

景頗族的服飾，男子喜裹白或黑包頭，著黑色衣褲或白衣黑褲，外出佩長刀，背挎包．婦女一般著黑色短上衣和棗紅自織羊毛花圍裙，戴黑紅色藤制腰箍和腿箍，裹毛織護腿，并佩戴各種銀飾物。但建國之前貧苦農民衣著簡陋，多著單衣向火過冬，男女均赤足。

多數(shù)地區(qū)群眾以大米為主食，少數(shù)地區(qū)的以食玉米為主。過去僅以芭蕉葉包飯，平均分配，以手抓食。主要飲料是山泉和水酒。殺牛祭鬼時，牛肉全寨人分食。獵物見者有份。對客人均熱情招待飯食。景頗人喜嚼沙枝(一種用草煙、蘆子、熟石灰等配成的嚼料)，見面互贈沙枝是傳統(tǒng)的禮節(jié)之一。

住房為竹木結構的茅屋，只有個別地方少數(shù)山官頭人住瓦房。茅屋呈長方形，屋頂為雙斜面。整個建筑分上下兩層，上層住人，底層圈養(yǎng)家畜家禽。門從兩頭開，前門供客人進出，埋鬼樁、拴牛馬，后門禁止外人出入，更不允許穿室而過。

屋內每間設一火糖，四周鋪篾席，晚間即席地而寢。房屋通常七、八年重建一次，建房時全寨換工互助，數(shù)日即成，并舉行隆重的新房落成儀式。

2、重要節(jié)日

景頗族群眾過去普遍崇信萬物有靈的原始多神教，迷信禁忌很多。大巫師和一般巫師除祭鬼外，還給人看病，能記誦本民族的創(chuàng)世紀、史詩、歷史傳說和大量民間故事。祭祀活動有祭官廟(一年一度的破土儀式)、吃新谷、獻谷堆、叫谷魂等，大多與農業(yè)生產有關。

遇婚喪、疾病、械斗等都要殺牛祭鬼，人力、物力、財力浪費很大。最大祭祀活動是目腦，現(xiàn)已發(fā)展成為景頗族一年一度的節(jié)日――目腦節(jié)。近幾十年來有少部分群眾信仰基督教。

文化藝術：

景頗族人民在長期的生產和生活中，創(chuàng)造了豐富多彩的文化藝術。文學藝術，有創(chuàng)世紀、歷史傳說、民間故事等豐富的口頭文學作品，并與音樂相結合，又說又唱，詞曲優(yōu)美動聽。樂器有木鼓、牛角號、笛子、簫、口弦以及以外族傳入的硭、鑼、鈸、象腳鼓、小三弦。

景頗族人民能歌善舞，舞蹈多為集體舞，反映生活、生產、戰(zhàn)爭、祭祀等活動。有的是千人以上載歌載舞，伴以雄渾的木鼓聲，舞步均勻，節(jié)奏鮮明，聲勢豪壯、山谷應聲，表現(xiàn)了群舞的高度水平。

繪畫大多與原始宗教相結合，雕刻有較簡單的圓雕和竹木雕。各種棉毛織品圖案精美，富有民族特色。各種銀飾物構形、花紋均達到較高水平。

以上內容參考中共中央統(tǒng)一戰(zhàn)線工作部-景頗族