1. 風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游
講解員是專職的工作，一般是供職于博物館或展覽館、紀(jì)念館等，知識(shí)都比較豐富，而且素質(zhì)一般都比較高，工作相對(duì)很穩(wěn)定。
而導(dǎo)游是供職于旅行社，專門負(fù)責(zé)帶團(tuán)的人，基本靠娛眾度日，無(wú)知識(shí)性可言，靠游客購(gòu)買紀(jì)念品的回扣為生，收入極不穩(wěn)定，多的時(shí)候一天就能掙很多，但沒團(tuán)的日子能餓死
2. 導(dǎo)游免費(fèi)景點(diǎn)
黃山，西遞，宏村，棠樾牌坊群
3. 景點(diǎn)導(dǎo)游服務(wù)
包括：?jiǎn)栍崳ㄗ稍儯㈩A(yù)訂、投訴接待、節(jié)目預(yù)告、服務(wù)內(nèi)容和服務(wù)承諾公示、導(dǎo)游講解以及團(tuán)隊(duì)接待、影視播放、自助查詢、游客休憩、提供宣傳資料（免費(fèi)閱讀和出售兩種）、旅游購(gòu)物（紀(jì)念品）服務(wù)、電子商務(wù)、特殊人群服務(wù)設(shè)施，此外還有景區(qū)全景圖、游客數(shù)量等信息提示，安全保衛(wèi)、醫(yī)療救護(hù)、郵政（投遞、郵政紀(jì)念服務(wù)），有些還有交通車輛售票等服務(wù)。
4. 風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游講解的內(nèi)容應(yīng)包含哪些
導(dǎo)游需要具備的知識(shí)關(guān)鍵是語(yǔ)言知識(shí)，要能夠流暢的和游客交流，普通話，英語(yǔ)，等等，還要有豐富的歷史知識(shí)和地理知識(shí)，當(dāng)游覽一個(gè)景區(qū)的時(shí)候，要能夠?yàn)橛慰椭v解當(dāng)?shù)氐臍v史故事，地貌特征，讓游客不僅能夠看到美景，還要收獲旅行的心得。應(yīng)急的一些必備知識(shí)也是必不可少的，防止突發(fā)事件的發(fā)生，應(yīng)該具備一些必要的急救知識(shí)。還要充分了解到各地的民風(fēng)民俗，避免不必要的誤會(huì)，比如飲食習(xí)慣和禮儀習(xí)俗。當(dāng)然，要是能夠具備一些唱歌跳舞的才藝就更好啦，可以很好的活躍游客們的氣氛，讓他們游玩的更加開心。
5. 風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞作文
從觀景臺(tái)看諾水河景區(qū)的半山腰，有座山形似一頭雄獅取名為獅子山，而在獅子山的半山腰，隱身于蓊郁的林木之中，有一座地下水晶宮，叫獅子洞。獅子洞有地下水晶宮之稱，全長(zhǎng)1千多米，可游面積10萬(wàn)平方米，由三殿、八庭（佛仙聚會(huì)、古道林蔭、玉柱擎天、七音寶蓮、東海觀瀑、火焰遺痕、諾水仙境、西海覽勝）和“洞中西?！薄ⅰ岸粗袟５馈钡仁坝^組成。
6. 地方景點(diǎn)導(dǎo)游
丁香湖公園所在的地方，曾經(jīng)是沈陽(yáng)母親河“渾河”的古河道。據(jù)《沈陽(yáng)縣志》記載，“沈水故道本在今縣治城北。”渾河改道后，因此地富含大量地下沙質(zhì)資源，成為人們挖沙取土的淘金之地。20世紀(jì)末，丁香湖地區(qū)因沒有合理的規(guī)劃，導(dǎo)致坑塘連片，垃圾遍地，臭氣熏天，成為沈陽(yáng)有名的“龍須溝”。
2002年，沈陽(yáng)市委、市政府痛下決心改造丁香湖地區(qū)，形成東有棋盤山，西有丁香湖，南有渾河，北有七二四公園的完美城市水系布局，打造沈城“四廓繞綠水”的城市生態(tài)景觀帶。丁香湖地區(qū)將改造成為以水體景觀為主，集自然景觀、人文景觀、水資源綜合利用、生態(tài)環(huán)境平衡、休閑旅游等功能為一體的大型生態(tài)公園。
在丁香湖地區(qū)的淵源歷史中，有一條路不能不提，那就是大渝路。這條路曾經(jīng)是清代皇族回鄉(xiāng)祭祖的必經(jīng)之路。浩蕩的皇家祭祖隊(duì)伍從京師出發(fā)，經(jīng)由永安橋進(jìn)入盛京，前往福陵、昭陵和永陵祭拜先祖。而如今美麗的丁香湖，就坐落在這條皇家的祭祖之路--大渝路之畔。
丁香湖公園位于沈陽(yáng)西北部，西至?；㈣F路聯(lián)絡(luò)線，南至昆山路、沈山鐵路，東至六零灌渠。丁香湖水面面積達(dá)3.1平方公里，有9公里長(zhǎng)景觀路，是沈陽(yáng)最大的人工湖。湖周圍修建了4處休閑廣場(chǎng)，3處親水平臺(tái)，還有4個(gè)觀景臺(tái)，是沈陽(yáng)市民又一處重要的親水休閑場(chǎng)所。以丁香湖公園為中心區(qū)域，未來(lái)這里將建設(shè)集商貿(mào)、旅游、居住為一體的丁香湖新城。
7. 景區(qū)導(dǎo)游地圖
AR導(dǎo)游功能是步行模式才有的吧，點(diǎn)擊百度地圖首頁(yè)的“路線”，選擇“步行”模式，輸入目的地后點(diǎn)擊開始導(dǎo)航時(shí)就會(huì)出現(xiàn)“AR導(dǎo)航”的選擇按鈕了。
8. 風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞200個(gè)字
雙御碑位于趵突泉池右鄰，集歷史、文化、文明、藝術(shù)、傳說(shuō)等頗多淵源于一身。
雙御碑正面是清朝康熙皇帝手書的“激湍”二字，背面為乾隆皇帝的《再題趵突泉作》詩(shī)：“濟(jì)南城南古觀里，別開仙境非塵市。致我青蹕兩度臨，卻為突泉三竇美。噴珠屑玉水瀾翻，孕魯育齊相鼎峙。匯為圓池才數(shù)畝，放濼達(dá)江從此始。朱欄匼匝接穹樓，祀者何仙鍾呂子。曲廊蜿蜒壁勒字，題詠誰(shuí)能分姓氏。過橋書室恰三楹，研凈甌香鋪?zhàn)蠹?。拈詠名泉亦已多，氿茲?shí)可稱觀止。曾聞地靈古所云，屯膏殄享恐非理。擬喚天龍醒癡眠，今宵一灑功德水。”百十余字，泉水之名稱、方位、特色、性狀及個(gè)人感悟、贊頌、自謙、祈福躍然入目。其中的“噴珠屑玉水瀾翻，孕魯育齊相鼎峙”一句曾被作為楹聯(lián)用于趵突泉景區(qū)南大門的立柱上。
盡管歲月的河流吞噬諸多過往，而面對(duì)一座碑刻，所有的永恒卻在一剎間被悉數(shù)收藏。
據(jù)民間傳說(shuō)，雙御碑因一場(chǎng)夢(mèng)境幻化而來(lái)。乾隆十三年(公元1748年)，乾隆帝御駕南巡時(shí)，曾到趵突泉畔駐蹕游覽。趵突泉水的甘甜清冽和蔚為壯觀令其贊賞不已，特御封為“天下第一泉”。
乾隆三十六年(公元1771年)，乾隆再游趵突泉，陶醉在美景中無(wú)法自拔，漸入夢(mèng)境。恍惚中他來(lái)到一個(gè)去處，像是紫禁城，又似雍王府，還像趵突泉畔。詫異間，忽覺有人攔住去路，抬眼一看，卻是圣祖康熙。康熙面沉似水，眉頭緊鎖，目帶嗔意地逼視乾隆……乾隆一驚，瞬時(shí)醒來(lái)?；叵敕讲牛H覺有異：為何夢(mèng)遇圣祖嗔怒?細(xì)細(xì)揣度，忽然想起前日山東曾有折報(bào)，濟(jì)南自去冬以來(lái)滴雨未下，大旱成災(zāi)，民眾苦不堪言。于是，乾隆立刻召見隨臣及地方官員，下令即刻在此親為黎民祈雨，并當(dāng)眾揮毫作《再題趵突泉作》詩(shī)，以代祈雨文告。
9. 導(dǎo)游講解景點(diǎn)
導(dǎo)游方法和技巧是導(dǎo)游講解藝術(shù)的重要組成部分。為了使自己成為旅游者的注意中心，將他們吸引在自己周圍，導(dǎo)游員必須講究導(dǎo)游講解的方式、方法，要善于設(shè)計(jì)故事情節(jié)，結(jié)合游覽活動(dòng)的內(nèi)容，解疑釋惑，制造懸念，引人入勝；要有的放矢、啟發(fā)聯(lián)想、觸景生情；要有選擇地介紹，采用有效方法努力將旅游者導(dǎo)入最佳的旅游審美意境。
一、分段講解法
規(guī)模較大的旅游景點(diǎn)包含的知識(shí)豐富，涉及的內(nèi)容廣泛，講解時(shí)難以面面俱到，因而不宜平鋪直敘地進(jìn)行全面介紹，而應(yīng)采用分段講解的方法。所謂“分段講解法”，就是將一處大景點(diǎn)分為前后銜接的若干部分來(lái)進(jìn)行講解。首先在前往景點(diǎn)的途中或在景點(diǎn)入口處的示意圖前用概述法介紹總體情況景點(diǎn)（包括歷史沿革、占地面積、欣賞價(jià)值等），并介紹主要景觀的名稱，使旅游者對(duì)即將游覽的景點(diǎn)形成初步印象，達(dá)到“見樹先見林”的效果，使之有“一睹為快”的欲望。通過“游前講解”將旅游者導(dǎo)入對(duì)游覽對(duì)象的憧憬之中，到現(xiàn)場(chǎng)游覽時(shí)導(dǎo)游員再依次講解。分段講解法需要注意講解內(nèi)容的相對(duì)獨(dú)立性，在講解這一景區(qū)的景物時(shí)注意不要過多涉及下一區(qū)的景物，但在快結(jié)束這一區(qū)的游覽時(shí)導(dǎo)游可以適當(dāng)?shù)靥崾鞠乱痪包c(diǎn)或下一個(gè)景區(qū)，這樣可以逗起旅游者的游興，使導(dǎo)游講解環(huán)環(huán)相扣，引人入勝。
例如講解武當(dāng)山時(shí)導(dǎo)游員可以將武當(dāng)山時(shí)，導(dǎo)游員可以按照景點(diǎn)的分布將整個(gè)武當(dāng)山的講解內(nèi)容分為總體介紹、金頂景區(qū)、南巖景區(qū)、紫霄宮景區(qū)、復(fù)真觀景區(qū)等幾個(gè)部分，依次講解。
二、突出重點(diǎn)法
所謂“突出重點(diǎn)法”，就是在導(dǎo)游講解時(shí)避免面面俱到，而是突出某一方面信息的講解方法。關(guān)于景點(diǎn)的信息很多，要講解的內(nèi)容也很多，導(dǎo)游員必須根據(jù)不同的時(shí)空條件和對(duì)象區(qū)別對(duì)待，有的放矢地做到輕重搭配、重點(diǎn)突出、詳略得當(dāng)、疏密有致。導(dǎo)游講解時(shí)一般要突出下述四個(gè)方面的內(nèi)容：
1．突出大型景區(qū)景點(diǎn)中具有代表性的景觀
游覽規(guī)模大的景點(diǎn)，導(dǎo)游員必須做好周密的計(jì)劃，確定重點(diǎn)景觀。這些景觀既要有自己的特征，又能概括全貌。到現(xiàn)場(chǎng)游覽時(shí)，導(dǎo)游員主要講解這些具有代表性的景觀，以點(diǎn)代面，幫助旅游者建立起對(duì)整個(gè)景點(diǎn)的印象。
2．突出景區(qū)景點(diǎn)的特征及其與眾不同之處
旅游者來(lái)自異國(guó)他鄉(xiāng)，缺少深入了解旅游目的地景區(qū)景點(diǎn)的文化背景，因此對(duì)所游之處往往難以準(zhǔn)確地加以理解和區(qū)分。導(dǎo)游員需要發(fā)揮自己的職業(yè)作用對(duì)游覽的景點(diǎn)進(jìn)行細(xì)致講解，以深化旅游者對(duì)游覽對(duì)象的理解認(rèn)識(shí)，這就需要強(qiáng)調(diào)不同景點(diǎn)的特征及其與眾不同之處。
以講解宗教建筑為例。我國(guó)的宗教建筑主要有佛教寺院、道教宮觀、伊斯蘭教清真寺等，各具特色。即使同為佛教寺院，甚至是同一佛教宗派的寺院，因其歷史、所處環(huán)境、規(guī)模、結(jié)構(gòu)、建筑藝術(shù)、供奉的佛像等各不相同，導(dǎo)游員的講解也可以突出講明各自的特征及其與眾不同之處。這一技巧在同一地區(qū)或同一次旅游活動(dòng)中參觀多處類似景觀時(shí)尤為重要，導(dǎo)游員必須突出各個(gè)景點(diǎn)的差異，以求吸引旅游者的注意力，避免旅游者產(chǎn)生雷同的感覺。
3．突出旅游者感興趣的內(nèi)容
旅游者的興趣愛好各不相同，但從事同一職業(yè)的人、文化層次相同的人往往有共同的愛好。導(dǎo)游員在研究旅游團(tuán)的資料時(shí)要注意旅游者的職業(yè)和受教育程度，以便在游覽時(shí)重點(diǎn)講解旅游團(tuán)內(nèi)大多數(shù)成員感興趣的內(nèi)容。投其所好的講解方法往往能產(chǎn)生良好的導(dǎo)游效果。
4．突出“……之最”
某些旅游景點(diǎn)在某一方面十分突出，往往是世界（中國(guó)、某省、某市、某地）最大（最長(zhǎng)、最古老、最高，甚至可以說(shuō)是最小）的……。這樣的信息在講解中要做重點(diǎn)介紹，以突出其旅游價(jià)值，賦予旅游者更多的收獲和滿足感。不過，導(dǎo)游員在做“……之最”的講解時(shí)必須實(shí)事求是，要有根據(jù)，絕不能杜撰，更不要張冠李戴。
三、觸景生情法
“觸景生情法”就是見物生情、借題發(fā)揮的導(dǎo)游講解方法。在導(dǎo)游講解時(shí)，導(dǎo)游員不能就事論事地介紹景物，而是要借題發(fā)揮，利用所見景物創(chuàng)造意境，情景交融，引人入勝，使旅游者產(chǎn)生聯(lián)想，從而領(lǐng)略其中之妙趣。
觸景生情貴在發(fā)揮，要自然、正確、切題地發(fā)揮。導(dǎo)游員要通過生動(dòng)形象的講解、有趣而感人的語(yǔ)言，賦予固定的景物以生命，注入情感，引導(dǎo)旅游者進(jìn)入審美對(duì)象的特定意境，從而使他們獲得更多的知識(shí)和美的享受。請(qǐng)看實(shí)例：
（旅游者登上長(zhǎng)城，舉目遠(yuǎn)眺，對(duì)長(zhǎng)城的雄偉壯觀嘆為觀止時(shí)導(dǎo)游員抒發(fā)情感）古代人民修建長(zhǎng)城時(shí)勞動(dòng)工具十分簡(jiǎn)陋，沒有現(xiàn)代化的機(jī)械設(shè)備，全憑肩挑手扛。正是憑借勞動(dòng)人民的勇敢、勤勞、智慧，萬(wàn)里長(zhǎng)城才得以建成，并延續(xù)使用了2000多年，保障了中原農(nóng)耕文明的發(fā)展，促進(jìn)了中華民族的繁榮昌盛。有這樣的勞動(dòng)人民，中華民族一定能在建設(shè)自己國(guó)家的事業(yè)中創(chuàng)造出新的奇跡來(lái)。
四、虛實(shí)結(jié)合法
虛實(shí)結(jié)合法中的“實(shí)”是指景觀的實(shí)體、實(shí)物、史實(shí)、藝術(shù)價(jià)值等，而“虛”則指與景觀有關(guān)的民間傳說(shuō)、神話故事、趣聞?shì)W事等。所謂“虛實(shí)結(jié)合法”就是導(dǎo)游員將典故、傳說(shuō)、軼聞趣事有機(jī)結(jié)合，設(shè)計(jì)講解情節(jié)的導(dǎo)游手法，即導(dǎo)游講解故事化。虛實(shí)結(jié)合法可以產(chǎn)生藝術(shù)感染力，避免平淡的、枯燥乏味的、就事論事的講解方法。但二者結(jié)合必須是有機(jī)結(jié)合，以“實(shí)”為主，以“虛”為輔，“虛”為“實(shí)”服務(wù)，以“虛”烘托情節(jié)，以“虛”加深“實(shí)”的存在，努力將無(wú)情的景物變成有情的導(dǎo)游講解。運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合法需要注意“虛”的內(nèi)容要精、要活，不能隨心所欲，更不能胡編亂造。所謂精，就是所選傳說(shuō)是精華，具有代表性，與講解的景觀密切相關(guān)；所謂活，就是講解時(shí)要活，見景而用，即興而發(fā)。請(qǐng)看實(shí)例：
（講解巫峽中的神女峰）神女峰位于巫山縣城東約15公里處的長(zhǎng)江北岸，是巫山十二峰中最著名的一峰，每天第一個(gè)迎來(lái)燦爛的朝霞，又最后一個(gè)送走絢麗的晚霞， 又叫望霞峰、美人峰（實(shí)）。相傳神女峰是西王母幼女瑤姬的化身，曾幫夏禹治水。水患消除后，瑤姬毅然決定留在巫山，為行船保平安，因而博得后人尊敬和奉祀。《巫山縣志》中記載：“赤帝女瑤姬，未行而卒，葬于巫山之陽(yáng)為神女?！鄙衽鍖?duì)岸飛鳳峰下現(xiàn)存授書臺(tái)，相傳是瑤姬授書夏禹處（虛）。三峽地區(qū)山高峰秀，壁陡峽窄，三峽水庫(kù)蓄水以后，峽谷風(fēng)光猶存，又添平湖景色。神女峰海拔高922米，水位升至135米后，人們?nèi)孕柩鲆暡拍芤欢谩吧衽钡娘L(fēng)采（實(shí)）。
五、問答法
問答法就是在講解中導(dǎo)游員向旅游者提出問題或啟發(fā)他們提出問題的導(dǎo)游方法。使用問答法的目的是為了活躍游覽氣氛，激發(fā)旅游者的想象思維，促使客旅游者和導(dǎo)游員之間產(chǎn)生積極的思想交流，使旅游者獲得參與感、自我成就感；也可避免導(dǎo)游員唱獨(dú)角戲，灌輸式講解所帶來(lái)的乏味無(wú)趣，加深旅游者對(duì)所游覽景點(diǎn)的印象。
問答法的具體形式主要有以下幾種：
1．自問自答法
導(dǎo)游員自己提出問題，并作適當(dāng)停留，讓旅游者猜想，但并不期待他們回答，只是為了吸引他們的注意力，促使他們思考，激起興趣，然后作簡(jiǎn)潔明了的回答或作生動(dòng)形象的介紹，還可借題發(fā)揮，給旅游者留下深刻的印象。請(qǐng)看實(shí)例：
女士們、先生們，我們現(xiàn)在已經(jīng)來(lái)到了長(zhǎng)城腳下，稍后我們便去爬長(zhǎng)城?，F(xiàn)在請(qǐng)?jiān)试S我向大家提三個(gè)問題：第一，中國(guó)的長(zhǎng)城是何時(shí)開始修建的？第二，中國(guó)的長(zhǎng)城到底有多長(zhǎng)？第三，為什么中國(guó)的長(zhǎng)城在世界上這么有名氣？（略作停頓）看來(lái)大家對(duì)這三個(gè)問題都有所了解，但還不全面，現(xiàn)在就由我來(lái)給大家做詳細(xì)的介紹吧。
2．我問客答法
導(dǎo)游員提出問題，要求旅游者開動(dòng)腦筋，積極作答，導(dǎo)游員在旅游者的答案中引申講解。其關(guān)鍵在于善于提問，要從實(shí)際出發(fā)，適當(dāng)運(yùn)用。希望旅游者回答的問題要提得恰當(dāng)，不致于游客一無(wú)所知、一頭霧水，同時(shí)也要估計(jì)到可能出現(xiàn)的不同答案，能事先準(zhǔn)備對(duì)不同答案的做出評(píng)價(jià)。導(dǎo)游員要誘導(dǎo)旅游者回答，調(diào)動(dòng)其積極性，但不要強(qiáng)迫他們回答，以免使旅游者感到尷尬或產(chǎn)生心里壓力。旅游者的回答不論對(duì)錯(cuò)，導(dǎo)游員都不應(yīng)打斷，更不能笑話，而要給予鼓勵(lì)和引導(dǎo)。最后由導(dǎo)游員引申講解，并帶出更多、更廣的話題。請(qǐng)看實(shí)例：
（講解園林中的木雕圖案）導(dǎo)游員提問：“大家現(xiàn)在看到的蝙蝠、桃子和靈芝圖案有什么寓意呢？”（稍作停頓，等待旅游者的回答，但時(shí)間不宜過長(zhǎng)）導(dǎo)游接著評(píng)價(jià)旅游者的答案并引申講解：“大家說(shuō)得很對(duì)。蝙蝠因?yàn)橹C音，在我們的傳統(tǒng)文化中象征著福，桃子和靈芝也是吉祥的象征，分別代表著壽和如意。三者合而為一就是福壽如意！在這里，我也祝大家福壽如意！”
3．客問我答法
導(dǎo)游員要善于調(diào)動(dòng)旅游者的積極性和他們的想象思維，歡迎他們提問題。旅游者提出問題，證明他們對(duì)某一景物產(chǎn)生了興趣，進(jìn)入了審美意境。對(duì)他們提出的問題，即使是幼稚可笑的，導(dǎo)游員也絕不能置若罔聞，千萬(wàn)不要笑話他們，更不能顯示出不耐煩，而是要善于有選擇地將回答和講解有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。不過，對(duì)旅游者的提問，導(dǎo)游員不要他們問什么就回答什么，一般只回答一些與景點(diǎn)有關(guān)的問題，注意不要讓旅游者的提問沖擊了講解主題，打亂講解計(jì)劃。導(dǎo)游員要學(xué)會(huì)認(rèn)真傾聽旅游者的提問，善于思考，掌握旅游者提問的一般規(guī)律，總結(jié)出一套相應(yīng)的“客問我答”的導(dǎo)游技巧，以求滿足旅游者的好奇心理。
六、制造懸念法
導(dǎo)游員在講解時(shí)提出令人感興趣的話題，但故意引而不發(fā)，激起旅游者的好奇心，進(jìn)而主動(dòng)探索思考答案，進(jìn)入對(duì)旅游景點(diǎn)的主動(dòng)審視之中，最后由導(dǎo)游員根據(jù)旅游者的答案做補(bǔ)充說(shuō)明和引申講解。這種講解方法叫做“制造懸念法”，俗稱“吊胃口、賣關(guān)子”，是一種常用的導(dǎo)游手法。這種先藏后露、欲揚(yáng)先仰、引而不發(fā)的講解方法，一旦“發(fā)（講）”出來(lái)，會(huì)給旅游者留下特別深刻的印象，而且導(dǎo)游員可始終處于主導(dǎo)地位，成為旅游者注意焦點(diǎn)，有利于減少旅游者走失等意外事故的出現(xiàn)。
制造懸念是導(dǎo)游講解的重要手法，在活躍氣氛、制造意境、提高旅游者游興、提高導(dǎo)游講解效
10. 導(dǎo)游介紹風(fēng)景優(yōu)美的地方
各位游客，大家好。歡迎來(lái)到著名的黃鶴樓公園，希望我的講解能使大家對(duì)黃鶴樓公園的景物留下深刻的印象。
黃鶴樓，自古以來(lái)就有“天下第一樓”的美名。它位于武漢市境內(nèi)，在它的旁邊流淌著的是母親河長(zhǎng)江的水。黃鶴樓樓式奇特，有很多關(guān)于黃鶴樓的美麗傳說(shuō)?，F(xiàn)在一提到湖北，我想大家都會(huì)想到這里的黃鶴樓吧。
現(xiàn)在我們已經(jīng)來(lái)到了“吉祥鐘”這里，這個(gè)大鐘，已經(jīng)有一千多年的歷史了。相傳，只要相愛的兩個(gè)人一起撞鐘，并能讀出鐘面上刻的詩(shī)句，他們就能一生平安，相愛永遠(yuǎn)。
黃鶴樓的出名，是因?yàn)闅v史上曾經(jīng)有很多文人騷客來(lái)過這里，當(dāng)然就免不了要題詩(shī)。大家看那面墻，我們叫它題詩(shī)墻。傳說(shuō)當(dāng)年崔灝就是在這堵墻上題下了他著名的《黃鶴樓》詩(shī)。那兩只黃鶴就是黃鶴樓中的黃鶴了。也是在這里，當(dāng)年的“詩(shī)仙”李白與自己的好友孟浩然分別的。
大家看那座亭子，它可是黃鶴樓公園非常有名的景點(diǎn)，它就是“擱筆亭”。據(jù)說(shuō)是為李白而建的。當(dāng)年李白來(lái)到黃鶴樓，看到眼前的美景，心中洶涌澎湃，很想題詩(shī)一首。但是他看到了題詩(shī)墻上崔灝的詩(shī)，感覺這首詩(shī)就是最好的黃鶴樓詩(shī)，再也不可能有人能寫出更好的詩(shī)來(lái)贊美這一美景，于是題了兩句“眼前有景道不得，崔灝題詩(shī)在上頭”就擱筆不再寫黃鶴樓的詩(shī)了。
現(xiàn)在我們已經(jīng)來(lái)到了黃鶴樓公園的標(biāo)志性建筑——黃鶴樓的樓下，大家仔細(xì)看看這座令多少文人名人為之傾倒的建筑，據(jù)說(shuō)有許多鳥都撞死在這里，大概他也和人類一樣被眼前的這座獨(dú)特的樓吸引了，而忘記看路了吧。
還有人說(shuō)黃鶴樓是因?yàn)樵?jīng)有先人乘鶴從這里飛走，所以這座樓叫黃鶴樓，大家想了解會(huì)更多關(guān)于黃鶴樓的傳說(shuō)，就進(jìn)入黃鶴樓內(nèi)部，自己親身了解一下吧。
一天的旅行就要結(jié)束了，我衷心的祝大家玩得開心愉快。希望大家喜歡我的講解，更希望大家因?yàn)槲业闹v解更喜歡和了解黃鶴樓。今天的瀏覽就到這里，歡迎你們下次再來(lái)。
