1. 滿族民俗旅游
滿洲歷史悠久，它的直系祖先原居住在黑龍江北岸。先后有肅慎、挹婁、勿吉、女真等不同稱謂。兩三千年前，就與中原王朝有了密切往來，與漢民族的頻繁交往，促進了自己的發(fā)展，到了清代滿洲發(fā)展達到了鼎盛時期。滿洲文化內容豐富，源遠流長，極具特色，如那旗袍，那薩其瑪……今天世居在黑龍江的滿洲人民仍有自己的獨特的地方。
滿族十二怪
1、旗袍男女都穿戴2、馬褂雖小男人愛3、煙囪戳在房屋外4、土炕圍著屋里轉5、白肉血腸小肉飯6、狗為尊貴帶身邊7、祖宗匣子放下邊8、黑豬祭祖誦祭篇9、晝夜祭神保平安10、烏鴉救主立倫桿11、姑娘叼個大煙袋12、能歌善舞情滿懷
2. 滿族民俗旅游宣傳語
采耳作為古時流傳下來的手藝，在手法上主要講究輕、穩(wěn)、準。
專業(yè)采耳培訓機構
的耳療師通過各種傳統(tǒng)而獨特的工具，對耳洞內外進行徹底清理，并對耳朵施之以各種刺激，比如撫摸、推壓、梳理等常規(guī)按摩手法，使人在酥癢、緊張、刺激的體驗中獲得享受與放松。
采耳古代流行于上層社會，只有達官貴人才能享受。隨著社會的不斷發(fā)展，采耳無論在技術延深方面，還是在興起領域方面，都有了實質性的突破。尤其是在明末清初時，采耳開始流入民間，并融入到傳統(tǒng)理發(fā)行業(yè)，在戰(zhàn)火紛飛的年代亦不被湮沒，得到了保存與發(fā)展。到清朝后期，隨著技術領域上的不斷發(fā)展，出現了清宮臥式采耳。滿族八旗子弟作為皇親貴族，始終過著富足的生活，沒事就會去修一下頭享受一番。其實最讓他們感興趣的，并不是將頭頂剃得錚亮，而是那神仙般快活的采耳。
清朝時的八旗貴族，幾乎每家都有個剃頭師傅，而采耳更是剃頭師傅必備的絕活。采耳在這時迎來了歷史上的黃金時期，不僅傳統(tǒng)的剃頭師傅掌握著這門絕活，就連達官貴人家里的丫鬟也紛紛學習。丫鬟們知道了主人的喜好，為了伺候好主人，開始學一些采耳的手法，一有空就會給主子掏耳朵，甚至有些丫鬟為了更方便一點，竟直接躺在了主人身邊的炕上掏。長此以往，逐漸就形成了“清宮臥式采耳”。隨著清朝的滅亡，采耳開始流入民間，民間的理發(fā)師傅成為了主力軍，尤以民國時勾欄院中的發(fā)展為甚。新中國成立后，采耳主要棲身的勾欄院被禁止，開始在民間零散地流傳，不復當年的龐大規(guī)模，剃頭師傅則成為采耳的主要傳承人。
在民間理發(fā)行業(yè)里，至今還有句俗語：剃剃頭發(fā)刮刮臉，有點霉頭也不顯。很多人在沒事閑著時，常會找剃頭師傅去刮刮臉，就是為了去享受一下那特殊而獨到的采耳服務，既可以讓精神無比舒服，又可以清潔耳朵預防耳疾病。在采耳時，剃頭師傅考慮到安全，會事先提醒客人別亂動。此時，剃頭師傅一只腿搭在板凳頭，一只手輕捏著客人耳朵，另一只手的四個手指間，夾著各種功能各異的掏耳工具，施展各種嫻熟的采耳技能，將客人耳內的污垢慢慢清理出來。
3. 滿族民俗旅游資源的現狀和開發(fā)
滿族是一個有著悠久歷史的民族,最早可追溯到七千多年前的素慎新開流文化與茶啊沖時期。自1635年皇太極定名"滿洲族"至今也有近四百年的歷史。滿族在中國的歷史進程中起著重要的作用,在數千年的發(fā)展中也形成了獨特的民族文化,直至今天滿族文化傳承。
4. 滿族民俗旅游特色
1、春節(jié)，是滿族人民重要的傳統(tǒng)節(jié)日。節(jié)前要做滿族傳統(tǒng)糕點—薩其瑪，張貼對聯(lián)、窗花、掛箋（按旗屬分別貼紅、黃、藍、白色）、掛“?！弊?。午夜分發(fā)“神紙”之后，晚輩男子到族內各家“辭歲”。
除夕半夜子時，家家吃餃子，取“更歲餃子”之意。還要把一枚銅錢（富家有的用金錢小保及寶石等），暗放餃子中，誰吃到了則終歲大吉。
除夕，家家院內豎燈籠桿，高可達二丈，上扎松枝，高掛紅燈，紅燈至初六，夜夜不熄。宮廷中則于臘月二十四日懸掛“天燈”，至次年二月初三日出燈止。
2、正月十五元宵節(jié)又稱“燈節(jié)”，滿族除掛彩燈外，還制作“冰燈”，元宵節(jié)的主要內容不是吃元宵，而是觀彩燈。滿族聚居的市鎮(zhèn)，街道上懸掛起成千上萬只巧奪天工的彩燈。農村還有元宵節(jié)晚上“蒸面燈”之俗。晚清廣州“羊城燈市”中，以旗人所制燈最為璀燦奪目，成為廣州一種特產。
3、正月十六，北方各地滿族婦女，盛行臥冰與“滾冰”，象征著去除晦氣。
4、正月二十五“添倉”，祈求豐年。
5、二月初二“龍?zhí)ь^”祈求風調雨順。
6、三月三“開馬絆”；清明節(jié)“祭墓”，上墳插柳。
7、端午節(jié)要外出踏青、擊球、賽秋千等。近年來，各地滿族多有慶祝“頒金節(jié)”的民俗：后金時期，皇太極于1635年農歷10月13日，將族稱定為“滿洲”（或作曼殊、滿殊），滿族人把這一天作為滿族的誕生日，舉辦滿族“命名日”，即“頒金節(jié)”的慶?；顒印?/p>
5. 滿族民俗旅游開發(fā)
1.禮節(jié)習俗：
滿族重視禮節(jié)。過去少輩對老輩是三天一小禮，五天一大禮。少輩每隔三天要給長輩打千請安，隔五天見長輩得叩頭，打千的形式男女有別，男人哈腰，右手下伸左手扶膝，似抬物狀，女人雙手扶膝下蹲。路上遇見不相識的長者，要鞠躬垂手問“賽音”（滿語，好的意思）。如騎馬，要下馬閃在路旁讓路，等長輩過去，再上馬趕路。遠方親友相見，不分男女皆行抱腰接面大禮。“
2.婚嫁習俗：
滿族舊時婚姻重視門第，盛行早婚和娶大齡女。這與旗內男子當兵出征，希望早育子女有關。貴族官宦人家，盛行指婚，多由朝廷指定結婚對象，一般旗人也有由族長指婚的情況。清代宮廷的“選秀”，是為皇帝及親王選妃，一般限定在八旗三品官內部遴選。八旗內男女年齡到十六、七歲，即可訂婚，男子訂婚與結婚年齡可能更小一些?；橐鲇筛改赴k。
3.飲食習俗：
滿族喜愛吃粟米，如糜子、粘谷、稗子、谷子等，喜粘食。粘食如大黃米干飯、大黃米小豆干飯、粘糕、油炸糕、粘火勺、粘豆包、豆面卷子、灑糕、蘇子葉餑餑等。小米面餑餑有牛舌餅、碗坨；苞米面餑餑有“菠蘿”葉餅、苞米餑餑；高粱米面甜餑餑。
1.簡介：
滿族人口總數為1068.2萬人（2000年），在中國55個少數民族中居第二位。滿族有自己的語言、文字，東北地區(qū)的“白山黑水”是滿族的故鄉(xiāng)，清順治元年（1644年），清軍入關，逐步統(tǒng)一全國，從此開始了滿族貴族對全國的統(tǒng)治，辛亥革命之后，清廷覆亡。
2.分布：
滿族人口分布于全國各地，以遼寧、河北、黑龍江、吉林和內蒙古自治區(qū)、北京等省、自治區(qū)、直轄市為多，其他散居于新疆、甘肅、寧夏、山東、湖北、貴州等省區(qū)及西安、成都、廣州、福州等大中城市。
3.評價：
滿族是個勤勞、勇敢、智慧的民族．也是一個善于博收外來文化并融匯創(chuàng)新的民族。在長期的歷史發(fā)展中，形成富有民族特色的風俗文化，滿族歲時風俗，多與漢族相近，但又保持著不少滿族特色。
6. 滿族民俗旅游創(chuàng)意設計
滿族特色文化包括語言文字、八旗制度、民族信仰、民族裝束、民族節(jié)日等。
1、語言文字
滿文是1599年清太祖命滿族語言學者額爾德尼借用蒙古字母創(chuàng)制的新型文字，被稱為“老滿文”“無圈點滿文”或“額氏滿文”。
2、八旗制度
八旗制度是清朝的一種社會組織形式，滿語為gusa（漢音固山）。滿洲人運用此軍事組織制度建立了清朝。在平時，人們從事耕作、狩獵等活動；在戰(zhàn)時則應征為兵，起源于女真族的狩獵組織──牛彔。具有旗籍的家族人員稱為旗人。
到19世紀末隨著清朝的解體，八旗軍事組織制度不復 存在。但一部分八旗的后代仍自稱為旗人。
3、民族信仰
滿族的宗教信仰比較多元化。早期滿族及其前身民族基本上以薩滿教為主。1644年，清朝入主中原，接觸中原文化之后，除了保留了一些薩滿教習俗之外，滿族人受中原民間信仰影響最大。佛教和基督教也各有一定影響。當代滿族以無宗教人士為主。
4、民族裝束
二十世紀以來，滿族經濟、文化都發(fā)生了巨大變化，許多傳統(tǒng)的服飾已十分鮮見了。但從電影、電視和博物館里，我們還常?？梢孕蕾p到往日旗裝的風采。
其中婦女頭上又寬又長、似扇非扇、似冠非冠的頭飾―漢語稱為“旗頭”、滿語稱為“答拉赤”這種頭飾全世界為滿族婦女所獨有，從而成為典型的民族服飾特征，十分引人注目。
旗頭，滿語稱之為“答拉赤”它是滿族婦女在一般禮儀或婚禮場合佩帶的頭飾。具體做法是以鐵絲或竹藤為帽架，用青素緞、青絨或青紗為面，蒙裹成的長約三十多厘米、寬約十多厘米的扇形頭飾。
5、滿族節(jié)日
主要有春節(jié)、元宵節(jié)、二月二、端午節(jié)
7. 滿族民俗旅游景點
一、民族文化
1、語言
滿族有自己的語言、文字。滿語屬阿爾泰語系滿—通古斯語族滿語支。滿族文字創(chuàng)立于16世紀末。宋、金時代，女真人曾有過自己的文字，早期女真文字是從漢字脫胎出來的表詞音節(jié)文字，但久已失傳。
16世紀末，努爾哈赤統(tǒng)一東北各部后，以蒙古字母拼寫滿語讀音，形成一種新的文字，稱為“老滿文”。皇太極時期又在借用的蒙文字母上加圈點，用來區(qū)分語音，稱為有圈點滿文或“新滿文”。
到20世紀80年代，除了東北個別邊遠地區(qū)和新疆的錫伯族少數老人尚能使用滿語外，滿語已經消失了。
2、姓氏
滿族稱姓氏為哈拉（hala），豐富而復雜，極富民族文化特色。歷史記載，滿族姓氏有600多個，在中國各民族的姓氏中，僅次于漢族。
與其他歷史悠久的民族一樣，滿族姓氏的起源可追溯到遠古的圖騰崇拜，但就后來的發(fā)展看，主要有以居住地為氏和以部族為氏兩種。
辛亥革命后，絕大多數的滿族人，普遍用漢字姓，或捏改漢姓，使他人不知其為滿族，以至于今天很多滿族人已經不知道自己的老姓了。
3、騎射
滿族及其先民長期居住在山林地區(qū)，精于騎射是他們的特技，也在他們的生活習俗中打下深深的烙印。滿族育兒所用的搖車，直到今天，很多農村仍然沿用。兒童初生時，懸弓箭于門前，象征著他未來要成為一個優(yōu)秀的射手。
滿族風俗簡介_滿族風俗文化特色_滿族禁忌有哪些
女人執(zhí)鞭不亞于男子，姑娘出嫁，弓、箭、鹿皮服是必備之品，結婚時的天地桌上要插上弓和箭。轎車進門，新郎要射三支箭。滿族兒歌與民謠中也留下了深深的狩獵生活的痕跡。
4、服飾
滿族的服飾，男子自頭頂后半部留發(fā)，束辮垂于腦后，清入關后，強行在全國推廣，使之成為清代滿、漢、蒙各族的共同發(fā)式。
女子發(fā)式，幼年時期與男孩一樣，稍長，在腦后留有一根或兩根辮子，結婚時開臉上頭，戴鈿子。平時，在頭頂盤髻，有架子頭、兩把頭等樣式。佩戴耳環(huán)，有一耳三環(huán)的定式。
男子的袍褂兩側開叉，腰中束帶便于騎射。其中的“箭袖”（滿語：哇哈）別具特色，是在窄袖口上接一個半圓形的袖頭，形如馬蹄，俗稱“馬蹄袖”，平時挽起，冬季打獵或作戰(zhàn)時放下，覆蓋手背以御寒，后來成為清朝禮節(jié)中的一個規(guī)定動作。
少婦穿寬大的直筒旗袍，天足，著花鞋，有花盆底和船形底等樣式。早期，富人多穿麻布衣服，窮人用狍鹿皮為衣。進入遼沈以后，貴族富人穿綢緞，平民則著布衣，服飾也等級化了。
入關以后，滿漢服裝逐漸趨于一致，男子所服的坎肩等至今仍有沿用，而女子旗袍歷經演變，現已成為我國傳統(tǒng)女裝的代表。
5、飲食
滿族食品也極富特色，歷來有“滿點漢菜”之說。最能代表滿、漢族飲食文化交融的莫過于“滿漢全席”。其菜肴選料、制作和吃法上都保持著滿族特色，其中山珍如猴頭菌、熊掌、人參、鹿茸等大都是來自東北地區(qū)。
它是滿點與漢菜融合的精品，在清乾隆時期就已成型，流傳了二百余年，乾隆間《揚州畫舫錄》所載，揚州地方的“滿漢席”，已有菜點100余道了。
日常生活中，滿族民間還有許多風味小吃和種類繁多的點心。喜歡吃小米、黃米干飯與黃米餑餑（豆包），每逢過節(jié)時吃“哎吉格餑”（餃子）。
每當陰歷除夕，晚飯吃滿族獨有的風味食品白煮豬肉，炙豬肉及糕點中至今猶存的“薩其瑪”等。今天中國北方的餃子、火鍋、酸菜、京味糕點等均與滿族飲食文化有著淵源關系。
6、住房
滿族的住房，院落圍以矮墻，院內有影壁。室內一般有西、中、東三間，西間稱西上屋，中間是廚房，東間稱東下屋，大門朝南。如兩間正房，外屋是廚房，安置鍋灶。
滿族風俗簡介_滿族風俗文化特色_滿族禁忌有哪些
里屋有三鋪炕，西炕為貴，供有祖宗神位，西墻上有祖宗神板。北炕為大，南炕為小。家中來客住西炕，家中長輩多住北炕，小輩可住南炕。滿族蓋房多開南窗和西窗，冬暖夏涼。
7、婚姻
滿族舊時婚姻重視門第，盛行早婚和娶大齡女。這與旗內男子當兵出征，希望早育子女有關。貴族官宦人家，盛行指婚，多由朝廷指定結婚對象，一般旗人也有由族長指婚的情況。
婚姻由父母包辦，男方請媒人到女方說親，先后要去三次。每次都攜帶一瓶酒，到第三次才能知道是否成功。所以有句俗話“成不成，三瓶酒”。如果成了，女方父母向男方要彩禮，豬、酒、柜、衣服、首飾等。男方送的彩禮，全部作為姑娘的財產。
舊時滿族結婚過程較為繁多，有議婚、小定、大定、過禮、送日子、開鎖、送嫁妝、迎娶、坐帳、合巹、分大小，回門和住對月一整套過程。結婚時，新娘要在洞房炕上坐帳一日，稱為“坐?！?。
晚間在地上放一桌子，桌上放兩個酒壺和酒盅，新郎新娘手挽手，繞桌子三圈后飲酒?？簧宵c燃一對蠟燭，通宵不熄，房外一人或數人唱喜歌，名曰“拉空家”，或有人用黑豆往新房窗戶上撒，熱鬧一兩個小時后自散。三日后新郎新娘回娘家。
8、禮儀
滿族重視禮節(jié)。過去少輩對老輩是三天一小禮，五天一大禮。少輩每隔三天要給長輩打千請安，隔五天見長輩得叩頭，打千的形式男女有別，男人哈腰，右手下伸左手扶膝，似抬物狀，女人雙手扶膝下蹲。
路上遇見不相識的長者，要鞠躬垂手問“賽音”（滿語，好的意思）。如騎馬，要下馬閃在路旁讓路，等長輩過去，再上馬趕路。遠方親友相見，不分男女皆行抱腰接面大禮。
9、紀念
滿族的喪葬也有一個演變過程。受自然地理環(huán)境等因素的影響，滿族先民的喪葬儀式比較簡約、粗疏，曾經有天葬、土葬、獸葬、樹葬、水葬、火葬等形式。
入關前，滿族以火葬為主，自順治帝后期起，受到漢民族文化的影響，滿族普遍改成棺材土葬，并結合本民族特點，形成了滿族的特色葬俗。
二、傳統(tǒng)節(jié)日
在漫長的社會歷史發(fā)展中，滿族先民形成了富于自己民族特點的歲時文化，如遠在渤海國時期，就已經有了春節(jié)、端午節(jié)等節(jié)慶習俗。
滿族風俗簡介_滿族風俗文化特色_滿族禁忌有哪些
這些習俗與其受到漢文化影響有關，但也具有自己民族的特色，如女真人在端午節(jié)有采艾蒿、吃艾糕、系長命鎖、射柳祭天等習俗。
清入關后，滿族的歲時文化與漢族文化結合，互相吸收，漸趨一致，其間仍然顯示出滿族歲時文化的某些特色。如滿族春節(jié)吃餃子、吃薩其瑪，滿族的端午節(jié)不是祭祀屈原而是為了健身祛病等等。
春節(jié)，是滿族人民重要的傳統(tǒng)節(jié)日。節(jié)前要做滿族傳統(tǒng)糕點——薩其瑪，張貼對聯(lián)、窗花、掛箋（按旗屬分別貼紅、黃、藍、白色）、掛“福”字。午夜分發(fā)“神紙”之后，晚輩男子到族內各家“辭歲”。
除夕半夜子時，家家吃餃子，取“更歲餃子”之意。還要把一枚銅錢（富家有的用金錢小保及寶石等），暗放餃子中．誰吃到了則終歲大吉。
除夕，家家院內豎燈籠桿，高可達二丈，上扎松枝，高掛紅燈，紅燈至初六，夜夜不熄。宮廷中則于臘月二十四日懸掛“天燈”，至次年二月初三日出燈止。
正月十五元宵節(jié)又稱“燈節(jié)”，滿族除掛彩燈外，還制作“冰燈”，元宵節(jié)的主要內容不是吃元宵，而是觀彩燈。滿族聚居的市鎮(zhèn)，街道上懸掛起成千上萬只巧奪天工的彩燈。農村還有元宵節(jié)晚上“蒸面燈”之俗。晚清廣州“羊城燈市”中，以旗人所制燈最為璀燦奪目，成為廣州一種特產。
滿族歲時風俗，多與漢族相近，但又保持著不少滿族特色。正月十六，北方各地滿族婦女，盛行臥冰與“滾冰”，象征著去除晦氣；正月二十五“添倉”，祈求豐年；二月初二“龍?zhí)ь^”祈求風調雨順；三月三“開馬絆”；清明節(jié)“祭墓”，上墳插柳；端午節(jié)要外出踏青、擊球、賽秋千等。
近年來，各地滿族多有慶?！邦C金節(jié)”的民俗：后金時期，皇太極于1635年農歷10月13日，將族稱定為“滿洲”（或作曼殊、滿殊），滿族人把這一天作為滿族的誕生日，舉辦滿族“命名日”，即“頒金節(jié)”的慶祝活動。
8. 滿族民俗旅游開發(fā)研究
1.生活禁忌：滿族生活中有許多忌諱，犯忌則被視為無禮貌，滿族不興戴狗皮帽、吃狗肉，最忌諱別族人戴狗皮帽進家來，西炕不許隨便坐人，院中有鎖龍桿（索羅竿)，不許拴牲口。
2. 宗教信仰:滿族早期信奉薩滿教。入關后，又信奉佛教，薩滿教同佛教在滿族中同時供奉。
3.喪葬: 舊時，滿族人對喪事非常重視，家中親屬死后要隆重舉行喪禮?！?/p>
4.飲食民俗：滿族餑餑，滿族人喜歡吃粘食，因為粘食耐餓，便于外出射獵活動，其中最具特色的就是制作精巧，風味獨特的各種點心，統(tǒng)稱為滿族餑餑。
菜肴，滿族人特別喜歡吃豬肉、酸菜，比較有特點的菜肴有吃肉大典、白肉酸菜血腸、火鍋、酸湯子等，遇到喜慶的事情或祭祀時，要設肉食大典。
5.服飾：滿族服飾有旗袍、坎肩、馬褂等，男子的旗袍是無領的或者是圓領，馬褂就是在馬上穿著的褂子，它長不過腰，四面開衩，罩在袍子外面，可以抵擋風寒?？布缡且环N無袖短衣，多用綢緞制作，四邊鑲有彩條。
9. 滿族民俗旅游線路
習俗：滿族人孝敬長輩，注重禮節(jié)，在路上遇見長輩，要側身微躬，垂手致敬，等長輩走過再行；不但晚輩見了長輩要施禮，在同輩人中年輕的見了年長的也要施禮問候。親友相見，除握手互敬問候外，有的還行抱腰接面禮。過春節(jié)時要拜兩次年，年三十晚上拜一次，為辭舊歲，年初一再拜一次，叫迎新春。
滿族傳統(tǒng)住房一般為西、中、東三間，大門朝南開，西間稱西上屋，中間稱堂屋東間稱東下屋。西上屋設南、西、北三面炕，西炕為貴，北炕為大，南炕為小，來客住西炕，長輩多住北炕，晚輩住南炕。忌諱：室內西炕不得隨意坐人和堆放雜物；忌打狗、殺狗和忌食狗肉；不戴狗皮帽、不鋪狗皮褥，忌 諱戴狗皮帽或狗皮套袖的客人。
服裝：舊時滿族男子留發(fā)束辮，穿馬蹄袖袍褂，女子穿寬大直筒旗袍、天足、著花鞋。清代滿式服裝曾流行全國，現在與漢族服式一樣了。滿族婦女不纏腳，所著鞋子繡有漂亮花飾，鞋底中央墊有10公分高的木質鞋跟，滿族婦女穿著這樣的鞋走起路來，可保持昂首挺胸的身姿和腰肢搖曳的步態(tài)。
滿族婦女的發(fā)式變化很大，姑娘時代，只簡單地把頭發(fā)在腦后挽一下。長到快出嫁時，就要把頭發(fā)梳成辮子并挽成單發(fā)髻，結婚后的發(fā)式有雙髻式、單髻式等多種，雙髻式發(fā)型把頭發(fā)從頭頂分梳為前后兩部分。前髻梳成平頂狀，以便戴冠，頸后髻梳成燕尾狀，在脛后伸展開來，它使得頸子總要保持挺直的狀態(tài)，因此，滿族婦女走起路來就更顯得高貴、尊嚴。
圖為一位滿族新娘正在梳理她的結婚發(fā)式。旗袍是滿族男女老少一年四季都穿著的服飾，它裁剪簡單，園領，前后襟寬大，而袖子較窄，四片裁制，衣衩較長，便于上馬下馬；窄窄的袖子，便于射箭。由于袖子口附有馬蹄狀的護袖，又稱馬蹄袖。在滿族人逐漸脫離騎射生涯后，馬蹄袖已成裝飾，而放下馬蹄袖仍然是滿族人對長者、尊者致敬的禮儀。 婦女旗袍的裝飾性比男性旗袍更強。領子、前襟和袖口都有繡花裝飾。隨著時代的變遷，旗袍式樣的變化也很大，四片裁制也改為兩片裁制。旗袍能很好表現婦女的身段和曲線。圖為滿族婦女在旗袍外套穿的馬甲。繡有精致圖案。穿旗袍跳宮廷舞的滿族婦女。穿著傳統(tǒng)滿族旗袍的男子，包括帶箭袖的長袍和一襲 馬甲，以及滿族男性的帽子。
婚俗： 滿族婚禮既帶有本民族濃厚的特點，又融合了不少漢民族的風俗禮節(jié)，一般地講要經過以下程序：
訂婚：滿族青年男女訂婚有兩種形式。一是男女青年的家長是熟人或朋友，相互了解，有意做親，便 托媒人給子女許訂終身，有的是男方向女方求婚，有的是女方向男方求婚。
另一種是男女雙方互不認識，托媒人為子女訂婚，并由媒人轉交雙方的“門戶貼”，開具雙方的旗佐、履歷、姓氏、三代。此外，還要互相檢驗生辰八字。 放定：即遞財禮。分放大定和放小定兩種。放小定是未來的媳婦拜見姑母兄嫂等男方家至親時，得到財物。放大定叫做“過大禮”，俗稱“下大菜”，就是選擇吉日，男方將聘禮送到女方家。
結婚前一日，送親的要喝“迎風酒”。新娘則離家到男方借好的寓所住宿，俗稱“打下發(fā)”。次日清晨，女方家用彩車送親，由其哥哥護送。彩車到新郎家時，洞房門前的地上放有一火盆，讓喜轎車抬著新娘從火盆上經過，俗稱“過火避邪”。為趕走或殺死隨轎而來的鬼怪，新郎要向轎門虛射三箭；也有實射的，但一般都是朝轎底射，以免傷著新娘。 接著，新娘被人扶出轎來到天地前，同新郎一同向北三叩首，俗稱“拜北斗”。拜完北斗后舉世聞名行“撇盞”儀式。即頭戴紅蓋頭的新娘和新郎，面朝南跪在院中神桌前，桌上供豬肘一方、酒三 盅、尖刀一把，薩滿單腿跪在桌前，一面用滿語念經，一面用尖刀把肉割成片拋向空中，同時端酒盅齊把酒潑到地上。
主要目的是乞求上蒼保佑新婚夫婦，使他們子孫滿堂，白頭偕老。舉行完以上這些儀式后，新娘由全科人（即父母子女俱全的人）攙進洞房。新娘過門坎時，在門坎上放有一副馬鞍，新娘必須從上面跨過去。新房的床鋪必須全科人鋪設，洞房鋪好后要在房內奏樂，稱 “響房”。
新娘入洞房時，一小女孩手拿兩面銅鏡，對新娘照一下，然后把銅鏡掛在新娘的前胸后背。接著，另一小女孩遞過兩只錫壺，里面盛有米、錢等，新娘或抱在懷里，或夾在腋窩，俗稱“抱寶瓶”，又叫“抱保媒壺”。當新娘在床上坐穩(wěn)后，新郎用秤桿把罩在新娘頭上的紅布揭去，叫做 “揭蓋頭”。
接下來便是夫妻喝交杯酒，吃合喜面、長壽面或子孫餑餑等。
食俗： 滿族民間農忙時日食三餐，農閑時日食二餐。主食多是小米和高梁米、粳米、干飯，喜在飯中加小豆或粑豆，如高梁米豆干飯。有的地區(qū)以玉米為主食，喜以玉米面發(fā)酵做成“酸湯子 ”。東北大部分地 區(qū)的滿族還有吃水飯的習慣，即在做好高梁米飯或玉米馇子飯后用清水過一遍，再放入清水中泡，吃時撈出，盛入碗內，清涼可口。
這種吃法多在夏季。 滿族的餑餑歷史悠久，清代即成為宮廷主食。其中最具代表性的是御膳“栗子面窩窩頭”，也稱小窩頭。滿族點心薩其瑪也成為全國著名糕點。較著名的還有清東陵糕點，也稱清東陵大餑餑，北京小吃墩餑餑，河北承德小吃油酥餑餑，湖北荊州小吃豬油餑餑等。
北方冬天天氣寒冷，沒有新鮮蔬菜，滿族民間常以秋冬之際腌漬的大白菜（即酸菜）為主要蔬菜。據傳用腌漬的方法儲存蔬菜，始于清順治年間。用酸菜熬白肉、粉條是滿族入冬以后常吃的菜肴。滿族人民愛吃豬肉，常用白煮的方法烹制。遼寧沈陽市的滿族餐館那家館有100多年歷史的，該店經營的白肉血腸，被譽為正宗的滿族風味。
典型食品： 滿族居住分散，各地均有代表性的典型食品，主要有： ① 白肉血腸。 ② 火鍋。滿族傳統(tǒng)風味菜肴。 ③ 酸湯子。遼寧岫巖滿族的典型食品。 ④ 清東陵糕點。也稱清東陵大餑餑。 節(jié)慶： 傳統(tǒng)節(jié)日主要有春節(jié)、元宵節(jié)、二月二、端午節(jié)和中秋節(jié)。 節(jié)日期間一般都要舉行“珍珠球”、跳馬、跳駱駝和滑冰等傳統(tǒng)體育活動。 頒金節(jié)：是滿族“族慶”之日。1635年農歷10月13日，皇太極發(fā)布諭旨，正式改族名“女真”為 “滿洲”，這標志著一個新的民族共同體的形成。1989年10月，在丹東“首屆滿族文化學術研討會”上，正式把每年的12月3日定為“頒金節(jié)”。
上元節(jié)：即正月十五日，俗稱“元宵節(jié)”。同漢族一樣，滿族也有元宵掛彩燈和吃元宵的習俗。牋 ?走百?。簼M族婦女的節(jié)日。一般在正月十六日。當晚，婦女們三五成群，結伴遠洲，或走沙滾冰， 或嬉戲歡鬧，叫做“走百病”。 清明節(jié)：上墳祭祖時不像漢族紙錢后在墳頂上壓錢，而是在墳上插“佛朵”。
“佛朵”是滿語，譯為漢語為“柳”或“柳枝”。根據滿族信仰，柳是人的始祖，人是柳的子孫，為表明后繼有人，要在墳上插柳。 端午節(jié)：滿族過端午節(jié)吃粽子、劃龍舟，其風俗與漢族相同。 中元節(jié)：滿族以七月十五為中元節(jié)，也視為超度亡靈的“鬼節(jié)”。屆時，各處寺院設立道場，燃燈念經，要舉行各種超度儀式。
中秋節(jié)：滿族人家過中秋節(jié)也吃“團圓飯”。此外，月亮初升之際，還要供月。即在院內西側向東擺一架木屏風，屏風上掛有雞冠花、毛豆枝、鮮藕等，為供月兔之用。屏風前擺一張八仙桌，桌上供 一大月餅。祭時，焚香磕頭，婦女先拜，男人后拜。 臘八節(jié)：滿族人家臘月初八要泡“臘八醋”和煮“臘八肉”。 除全家人吃外還要分送親友。 小年：滿族過小年的習俗與漢族相同。臘月二十三日為“小年”。屆時家家戶戶要祭祀灶神，俗稱 “送灶王爺 參考文獻： 。
10. 滿族民俗旅游線路設計
10、五女山山城
五女山山城屬全國重點文物保護單位，位于遼寧本溪市桓仁縣縣城東北8.5公里的五女山上，是史料中記載的高句麗第一代王城“紇升骨城”的部分遺址。公元前37年，中國東北地方政權“夫余國”王子朱蒙率領一部分人在此建國立都，號稱高句麗。五女山山城依山勢而建，呈不規(guī)則的楔型，南北長1540米，東西寬350至550米，分山腰的外城和山頂的內城兩部分。山城東、西、北三面都是百尺峭壁，南面是險峻的陡坡，地形易守難攻。
9、桓仁老禿頂子自然保護區(qū)
遼寧老禿頂子國家級自然保護區(qū)位于遼寧省桓仁縣、新賓縣交界處的八里甸子、華來、平頂山3個鄉(xiāng)鎮(zhèn)內。保護區(qū)前身為桓仁縣木盂子林場，1981年經遼寧省政府批準為省級自然保護區(qū)，1998年升格為國家級自然保護區(qū)。保護區(qū)屬森林動植物類型保護區(qū)，主要保護對象是森林生態(tài)系統(tǒng)及野生動植物資源。
8、桓仁水庫
遼寧桓仁水庫遼寧最大的水庫-----渾江水庫，又名桓龍湖、桓仁水庫，位于遼寧省東部、渾江中游，庫身橫跨遼寧、吉林兩省的桓仁、通化、集安三縣轄區(qū)。壩址在桓仁縣，是一座以發(fā)電為主，兼顧防洪、灌溉、養(yǎng)魚的綜合性水利工程。水庫沿線總長81公里，水域面積14.8萬畝，總庫容量為34.6億萬立方米，水庫最深處60余米，平均為15米。2008年9月5日中午，應朋友邀請。我們一行16人，分乘5輛汽車經過4小時、來到遼寧本溪桓仁水庫。
7、桓仁望天洞景區(qū)
桓仁望天洞景區(qū)位于桓仁滿族自治縣境內，已發(fā)現長度5000余延長米，洞內景觀迷人，奇、特、險俱全，有石林、城墻、雪蓮、冰川、噴泉、瀑布、暗河等。望天洞，世界罕見。中科院專家稱洞內的6000平方米大廳和上、中、下三層的萬米迷宮為世界之最。
6、馮家堡子墓地
馮家堡子積石墓群位于華來鎮(zhèn)馮家堡子村周圍的農田中。屬于國家第七批(漢至唐)的全國重點文物保護單位。馮家堡子墓葬均為平地起建，利用石塊、石板、礫石等構筑成墓室（墓壙），在墓室（墓壙）的周圍和上面用石板及碎石封蓋構成石冢。墓葬之間距離不一，無疊壓打破關系。墓葬也無明顯的排列規(guī)律，可確定的墓向差異較大（附表）。墓葬外部積石可分為有壇積石和無壇積石兩類。
5、望江樓墓地
望江樓積石墓，位于渾江右岸的桓仁縣城西南，屬于國家第七批(西漢至東漢)的全國重點文物保護單位。望江樓積石墓距“下古城子”南雅河鄉(xiāng)南哈達村北約100米的山崗上。崗北為峭崖，崖下即渾江。這是一處緊靠渾江（古稱卒本川）的積石墓群，墓地沿渾江西岸山坡呈南北布列?，F存墓葬共6座。該墓地處于渾江右岸臺地上，北鄰下古城子，東北臨近五女山城，西靠青銅時代晚期“上哈達遺址”。三者均在數千米之間，從地理位置上看，與《好太王碑》等記載，建都于“卒本川”（忽本）上的高句麗第一都城的關系極其密切。
4、遼寧桓仁國家森林公園
遼寧桓仁國家森林公園于1991年經國家林業(yè)部批準正式成立。該公園是一個以山水景觀為主體，人文景觀和自然景觀為依托，集歷史文化、佛學文化、森林文化和濕地文化為一體的山水綜合型森林公園。公園位于桓仁滿族自治縣世界文化遺產地“五女山”下、桓龍湖畔，總面積22萬畝，其中水域面積15萬畝。園內群山起伏、森林茂密、水域廣闊，素有“遼寧第一景”之稱。公園集濃郁的歷史文化、厚重的佛學文化、多彩的森林文化和豐富的濕地文化為一體，現已成為人們旅游觀光、避暑度假、休閑垂釣和科學考察的理想場所。
3、大雅河漂流
11. 滿族民俗旅游口號
滿清韃子是是歷史上漢人對北方的少數民族滿族的稱呼。
韃子（或韃虜）的最初稱呼是專指韃靼人。遼金之紀又稱“塔塔爾”，成吉思汗時期并入蒙古，元以后譯稱韃靼，后泛指東蒙古各部。韃子這個詞在明朝也就成了蒙古人的代名詞。
明朝以后，將從蒙古人通稱為韃靼人，出于民族間歷史和現實仇恨、經濟優(yōu)勢、文化心理優(yōu)越感以及政治軍事對抗和斗爭中宣傳的需要等因素，韃靼人就被故意叫成了具有強烈貶義色彩的蔑稱 韃子。
