1. 文化旅游發(fā)展對策研究
如何抵制西方文化入侵，這個問題說到底是個話語權(quán)的問題。
首先，我們不能否認，現(xiàn)代科學技術(shù)是在西方文明基礎(chǔ)上發(fā)展來的。
近幾百年來，西方世界逐漸占據(jù)主導(dǎo)，科學技術(shù)的硬實力帶動了文化的軟實力的傳播。所以，中國要想傳播自己的價值觀，必須要做的是先使自己強大。只有自己的實力被認可，世界才會相信中國的價值觀是先進的，是值得學習的。
其次，我們要做好教育宣傳工作。
西方科技的領(lǐng)先不是一朝一夕形成的，中國想要追趕也要經(jīng)過漫長的時間。但是，我們可以先從自身做起。我們可以教育自己的學生，培養(yǎng)愛國情懷，增加民族自豪感。讓他們認識到雖然近一幾百年中國逐漸落了后，但是整個歷史上中國一直是一個強大的國家。有了這種認識，中國人也就不會輕易被外國文化“洗腦”。
最后，我們要從自身做起。
文化入侵，這并不是一個遙遠的話題，這關(guān)系到我們每一個人。從阿拉伯之春，到中東巨變，我沒們都可以看到西方勢力的滲透。這并不是危言聳聽，而是現(xiàn)實中發(fā)生的事情。所以，作為一個中國人，我們要愛護自己的國家，如果每個人都可以在自己的崗位上發(fā)光發(fā)亮，把國家建設(shè)的更加美好，那么西方勢力注定只能倉皇出逃。
2. 簡述促進文化旅游業(yè)發(fā)展的對策
旅游業(yè)作為直接面對消費者的行業(yè)，是一個開放性的大系統(tǒng)，信息貫穿了旅游活動的全過程，是決定旅游企業(yè)生存發(fā)展的關(guān)鍵所在。
從消費者角度看，隨著生活水平的提高和旅游經(jīng)驗的豐富，其需求的求質(zhì)性特征日益明顯，從而對信息提出了更高的要求。
對于旅游行業(yè)，從景點規(guī)劃開發(fā)、旅游信息統(tǒng)計，到確定目標市場、制定市場競爭策略，都需要強大的信息后盾?？傊?，信息技術(shù)的使用已滲透到現(xiàn)代旅游業(yè)的各個環(huán)節(jié)。
3. 文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究
文化旅游定義是指通過旅游實現(xiàn)感知、了解、體察人類文化具體內(nèi)容之目的的行為過程。泛指以鑒賞異國異地傳統(tǒng)文化、追尋文化名人遺蹤或參加當?shù)嘏e辦的各種文化活動為目的的旅游。
紹興人杰地靈，孕育出大批名人，魯迅、王羲之、陸游、西施、王陽明、范蠡、蔡元培、徐錫麟、秋瑾等。在國家提倡文化旅游的背景下，如何把紹興的文化傳遞給更多人，是紹興旅游業(yè)的機遇，也是挑戰(zhàn)、使命和責任
4. 文化旅游發(fā)展對策研究報告
《2021年中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展回望及對策建議研究報告》顯示：
2021年，中國文化產(chǎn)業(yè)在“雙循環(huán)”新發(fā)展格局、全球疫情加速沖擊、“十四五”產(chǎn)業(yè)規(guī)劃陸續(xù)出臺等背景影響下，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷調(diào)整，消費需求繼續(xù)釋放，產(chǎn)業(yè)規(guī)模進一步擴大。雖然線下文化產(chǎn)業(yè)遭受挫折，但隨著文化和科技深度融合，新技術(shù)、新業(yè)態(tài)、新模式不斷涌現(xiàn)，文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)成為促進文化產(chǎn)業(yè)集聚發(fā)展的重要力量?！笆奈濉睍r期，我國文化產(chǎn)業(yè)將在國民經(jīng)濟主戰(zhàn)場繼續(xù)發(fā)揮更為重要的支撐和帶動作用。
“十二大”文化產(chǎn)業(yè)盤點新鮮出爐，元宇宙、NFT等成時下熱點
報告依據(jù)新媒體數(shù)據(jù)平臺新榜對“年度文化產(chǎn)業(yè)熱點關(guān)鍵詞的傳播力和影響力”的數(shù)據(jù)分析，結(jié)合專家意見，對2021年度我國文化產(chǎn)業(yè)“十二大”熱點現(xiàn)象進行盤點，分別是元宇宙、NFT、鄉(xiāng)村振興、數(shù)字文化、傳統(tǒng)文化“活化”、虛擬數(shù)字人、直播電商、游戲電競、沉浸式娛樂、“亞文化”、快文娛以及私域流量。報告對各熱點原因、現(xiàn)狀及未來發(fā)展提綱挈領(lǐng)地總結(jié)，同時通過對浙江中南卡通虛擬IP及動漫產(chǎn)業(yè)數(shù)字化、米糖文創(chuàng)“懶人便利商店IP”、山東日照白鷺灣美術(shù)館小鎮(zhèn)、江蘇省太倉市電站村等案例的分析，分享數(shù)字文化、文旅振興鄉(xiāng)村的成功應(yīng)用。
反映行業(yè)發(fā)展痛點，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要資本賦能
報告指出，文化產(chǎn)業(yè)增加值占GDP的比重是否到5%成為衡量其是否成為支柱性產(chǎn)業(yè)的重要標準，我國從文化大國到文化強國之路仍然很漫長。
目前，我國文化產(chǎn)業(yè)還存在缺乏“文化”支撐、缺乏優(yōu)質(zhì)消費供給，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、政策、環(huán)境不完善，人才匱乏等諸多問題，同時文化產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化發(fā)展很多還流于表面。
5. 文化旅游發(fā)展對策研究論文
這個你要先去找找旅游專業(yè)的方向，旅游專業(yè)有很多方向的，這個要看你熟悉那個方向，選擇號方向之后再去確定題目，這樣就可以縮小范圍了，不然旅游專業(yè)那么大題目可以寫的很多的，這樣不是很亂了嗎。 旅游管理有這些方向：旅游學概論、旅游市場營銷、旅游英語、旅游會計學、酒店管理，酒店餐飲服務(wù)與管理、旅游學概論、旅游文化學、旅游管理學、旅游政策與法規(guī)、旅行社業(yè)務(wù)、旅行社管理、旅游地理學、旅行社經(jīng)營與管理等等。 旅游資源開發(fā)管理、景點規(guī)劃與管理、旅游項目管理、旅游信息系統(tǒng)、微觀經(jīng)濟學旅游安全學、旅游企業(yè)人力資源管理、生態(tài)旅游、旅游客源、地區(qū)概況、旅游財務(wù)管理等等。 有了方向還得去找找這個方向的范文多去看看，還有技術(shù)方向相關(guān)的資料和文獻，這樣才能夠確定自己要寫什么題目。 1旅游旺季酒店與旅行社的關(guān)系之我見（旅游管理選題） 2如何設(shè)置旅游飯店營業(yè)收入核算機構(gòu)（旅游管理選題） 3旅游飯店內(nèi)部財務(wù)管理體制芻議（旅游管理選題） 4中國旅游飯店集團化管理的出路（旅游管理選題） 5旅游飯店內(nèi)部洗滌成本的分攤方法（旅游管理選題） 6旅游飯店的形象戰(zhàn)略和情感戰(zhàn)略（旅游管理選題） 7飯店管理的制度創(chuàng)新及經(jīng)濟分析（旅游管理選題） 8論我國旅行社經(jīng)營體系調(diào)整的目標模式（旅游管理選題） 9我國現(xiàn)行的導(dǎo)游管理體制及其弊端（旅游管理選題） 10攜程與傳統(tǒng)旅行社的業(yè)務(wù)對比分析（旅游管理選題） 11以知識聯(lián)盟塑核心能力——論我國內(nèi)資旅行社的市場競爭戰(zhàn)略（旅游管理選題） 12旅行社品牌戰(zhàn)略的實施與經(jīng)營（旅游管理選題） 13主題公園開發(fā)模式研究（旅游管理選題） 14旅游服務(wù)供應(yīng)鏈管理初探（旅游管理選題） 15國內(nèi)旅游業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀、趨勢及對策 旅游業(yè)面臨的機遇與挑戰(zhàn)（旅游管理選題） 16旅游購物消費的非規(guī)范利益分配鏈解析與優(yōu)化（旅游管理選題） 17試論現(xiàn)代服務(wù)業(yè)與旅游業(yè)新增長態(tài)勢（旅游管理選題） 18淺談旅游信息在經(jīng)濟決策中的地位及其開發(fā)利用（旅游管理選題） 19旅游目的地節(jié)事營銷研究——以××城市為例 跨文化人力資源管理研究（旅游管理選題） 20旅游產(chǎn)品開發(fā)存在的問題及改進（旅游管理選題） 21旅游資源開發(fā)和保護的辯證關(guān)系探析（旅游管理選題） 22國外旅游規(guī)劃研究進展及主要思想方法（旅游管理選題） 23論工業(yè)旅游對城市發(fā)展的推動作用（旅游管理選題） 24淺析主題公園與都市旅游目的地吸引力的互動（旅游管理選題） 25旅游地生命周期的本質(zhì)分析與應(yīng)用 （旅游管理選題） 26深度發(fā)掘文化內(nèi)涵促進旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展（旅游管理選題） 27旅游產(chǎn)業(yè)科學發(fā)展需處理好的十大關(guān)系（旅游管理選題） 28女性自助旅行者的主體性與性別認同的建構(gòu)（旅游管理選題） 29論旅游內(nèi)涵延伸的新形式：特種旅游特色旅游——國外旅游業(yè)的新趨勢 （旅游管理選題） 30中國宗教旅游活動與自然保護區(qū)可持續(xù)發(fā)展關(guān)系初探（旅游管理選題） 31影響人們旅游消費決策的心理因素分析（旅游管理選題） 32淺析城鎮(zhèn)居民國內(nèi)旅游消費行為 （旅游管理選題） 33論鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的資源憑借——談鄉(xiāng)村民俗文化（旅游管理選題） 34韓國影視劇對中國大學生旅游旅韓動機的影響--以某熱門韓劇為例（旅游管理選題） 35紅色旅游去社區(qū)參與旅游發(fā)展案例研究（旅游管理選題） 36淺析旅游者合法權(quán)益保護的法律問題（旅游管理選題） 37淺談我國旅游名山形成的歷史文化淵源（旅游管理選題） 38旅游立法缺位的現(xiàn)狀及原因分析 （旅游管理選題）
6. 文化旅游資源開發(fā)對策
一、理性看待中國傳統(tǒng)文化一個民族如果沒有自己的科技，可能會亡國；一個民族如果喪失了自己的文化，就要亡種，而亡種比亡國更可怕。對中華民族來說，中國傳統(tǒng)文化是中華民族的身份證和象征，是中華民族區(qū)別于其他民族的唯一標志。對于幾千年來維系中華民族精華之源泉，深蘊著我們先民追之不舍、迄今十多億中國人仍然哺之于中的豐富營養(yǎng)成分的中國傳統(tǒng)文化，一棒子打死，妄自菲薄、數(shù)典忘祖，搞歷史虛無主義是不行的；但抱殘守缺、照抄照搬、全盤吸收，大搞復(fù)古主義也違背歷史發(fā)展的規(guī)律。馮友蘭曾說：“中國人最關(guān)切的是中國文化和文明的繼續(xù)和統(tǒng)一。”我們的智慧或可超然于文化之外，而我們的最終命運又必然統(tǒng)攝于文化之中。因此，理性發(fā)展中國傳統(tǒng)文化是中國人的不貳選擇。對于中國文化的發(fā)展，有識之士也在不斷思索，在“我們不能任其自然推移，我們要求有中國本位的文化建設(shè)！”同時，“要使中國能在文化的領(lǐng)域中抬頭，要使中國的政治、社會和思想都具有中國的特征，必須從事于中國本位的文化建設(shè)”。1958年《為中國文化敬告世界人士宣言》建議以儒家文化為主，融會西方“民主、科學”，以達“返本開新”后的世界價值和濟世功用。2004年《甲申文化宣言》的策略落腳點：側(cè)重強調(diào)全球化背景下文化平等、多元共生的見解及中華文化對世界未來的可能性貢獻?！爸鲝埫總€國家、民族都有權(quán)利和義務(wù)保存和發(fā)展自己的傳統(tǒng)文化；都有權(quán)利自主選擇接受、不完全接受或在某些具體領(lǐng)域完全不接受外來文化因素”，“不同族群的恒久信仰、行為方式和習俗，則理應(yīng)受到尊重”，“主張文明對話，以減少偏見、減少敵意，消弭隔閡、消弭誤解。我們反對排斥異質(zhì)文明的狹隘民族主義，更反對以優(yōu)劣論文明”。近代中國的三次文化宣言，通過以文化的名義直抒當下訴求，折射出近代以來中國文化策略指向演進的歷史軌跡以及未來文化建設(shè)策略在價值取向和技術(shù)選擇上的理性趨勢?！《?、加強對中國傳統(tǒng)文化的保護和發(fā)展雖然中國傳統(tǒng)文化在中國后期的封建社會里一定程度上起著阻礙歷史進步的作用。但仍然有與現(xiàn)代化融合從而促進現(xiàn)代化成功實現(xiàn)的諸多營養(yǎng)成分存在，以儒家思想為主的“東亞價值觀”仍是亞洲各國發(fā)展的文化基礎(chǔ)，而且還受著那些“文明過度”的西方學者的特別青睞――認為在中國這種以倫理主義為核心的傳統(tǒng)文化中可以尋求到醫(yī)治由“過度文明”帶來的“文明病”的良方。（一）重視中國傳統(tǒng)文化的理論研究。任何一個民族、一個國家，不管是對歷史負責，還是對未來負責，都應(yīng)保有自己的文化特色，保護自己的文化遺產(chǎn)。盡管這個“文化醬缸”在一定時期內(nèi)束縛了歷史的發(fā)展，但中國傳統(tǒng)文化是中國的特色，是中國寶貴的物質(zhì)和精神財富，是五千年文化的積累，是中國文化保持長久生命力的重要因素。因此，加強中國傳統(tǒng)文化的研究、整理，從中吸取精髓，使之發(fā)揚光大；摒棄糟粕，以史為鑒。（二）保護中國傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體。文化的“神”是文化的核心和靈魂；文化的“形”是文化的“神”的載體，要發(fā)揮傳統(tǒng)文化新的生命活力，就應(yīng)實現(xiàn)其“神”與其“形”的現(xiàn)代統(tǒng)一。因此，一方面要致力于傳統(tǒng)文化固有的“形”保存、保護――經(jīng)典文本、文物古跡、傳統(tǒng)節(jié)慶、優(yōu)良的民間習俗、民間諺語等文化遺產(chǎn)，使之繼續(xù)發(fā)揮作為傳統(tǒng)文化其“神”的載體的作用；另一方面又要總結(jié)傳統(tǒng)文化中的“神”，對其進行現(xiàn)代價值再創(chuàng)造，融入中國特色社會主義的理念和價值觀念，及時反映和體現(xiàn)出改革開放進程中涌現(xiàn)出的一些新思維、新觀念、新取向，使中國文化更具時代特征和時代引導(dǎo)能力，使有“形”的文化遺產(chǎn)具有現(xiàn)代生命力。（三）重構(gòu)中國傳統(tǒng)文化的價值體系。中國傳統(tǒng)文化的許多腐朽、落后、愚昧成分已經(jīng)難以適應(yīng)中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐的需要，必然會被文化自身的新陳代謝所拋棄。中國傳統(tǒng)文化的傳承與改造要有面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的時代意識，弘揚中華民族的主體意識，堅持取其精華、去其糟粕，古為今用、洋為中用的原則。傳統(tǒng)文化中“仁義禮智信”、“以和為貴”、“兼愛”、“尚賢”、“自強不息”等普適性文化元素要大膽地發(fā)揚光大，應(yīng)該成為中國先進文化的重要組成部分。西方文化中包含的科學精神、民主思想、法制觀念、理論等文明成果，要像學習馬克思主義一樣，吸收、消化、使之中國化，成為中國文化中渾然天成的一部分，使中國傳統(tǒng)文化的價值體系更加完善。三、大力傳播中國傳統(tǒng)文化保護中國傳統(tǒng)文化，重構(gòu)中國傳統(tǒng)文化，最終目的就是要使中國傳統(tǒng)文化深入民心，并且走出國門，成為中國先進文化的一部分，成為世界文化的重要組成。最重要的兩個途徑是：學校教育和媒介傳播。（一）學校教育活動。中國傳統(tǒng)文化教育是個由來已久的話題，也是國家常抓不懈的一項工作。2006年9月國務(wù)院發(fā)布《國家“十一五”文化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確提出：“重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和傳統(tǒng)經(jīng)典、技藝的傳承。在有條件的小學開設(shè)書法、繪畫、傳統(tǒng)工藝等課程，在中學語文課程中適當增加傳統(tǒng)經(jīng)典范文、詩詞的比重，中小學各學科課程都要結(jié)合學科特點融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容”、“高等學校要創(chuàng)造條件，面向全體大學生開設(shè)中國語文課”。筆者認為，要系統(tǒng)地傳播中國傳統(tǒng)文化，還應(yīng)該將其作為一門專門的課程獨立于語文、歷史等其他各科。這是向中國知識階層傳播傳統(tǒng)文化的重要途徑，而知識階層是發(fā)展文化的生力軍，是普及文化的傳播者。這門課程應(yīng)重在介紹中國傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)價值觀和道德觀、傳統(tǒng)風俗習慣、傳統(tǒng)文學藝術(shù)等，讓學生在這門課程中認識到中國傳統(tǒng)文化的博大精深而產(chǎn)生敬畏感；看到中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代中國千絲萬縷的聯(lián)系而產(chǎn)生歷史認同感和歸屬感；看到中國傳統(tǒng)文化與世界發(fā)展的聯(lián)系而產(chǎn)生自信心；吸收中國傳統(tǒng)思想而提高道德修養(yǎng)，學習中國傳統(tǒng)文學藝術(shù)而獲得美的教育。（二）利用現(xiàn)代傳播媒介，向大眾、向世界宣傳中國傳統(tǒng)文化。利用現(xiàn)代傳播媒介宣傳中國傳統(tǒng)文化，是中國傳統(tǒng)文化的普適性宣傳，將傳統(tǒng)文化融入文學藝術(shù)、影視戲劇中，滲透在網(wǎng)絡(luò)、文化交流、旅游觀光中，面向社會大眾，重新喚起社會大眾了解傳統(tǒng)歷史和文化的熱情。通過這些媒介宣傳，使中國傳統(tǒng)文化民間化、大眾化、全球化。目前，世界對中國傳統(tǒng)文化的研究已經(jīng)成為一種潮流。斯賓格勒的“文化有機論”與季羨林的“21世紀是東方文化世紀論”，以及不少學者認同的“太平洋世紀論”都認為東方文化（尤其是中國文化）將成為世界主流或內(nèi)核。相信在不久的將來，中國傳統(tǒng)文化在揚棄了落后和腐朽，在吸收了中國新文化、新思想，在融合了世界先進文化后，將在中國、在全世界顯出勃勃生機。中國“禮義仁智信”的做人原則，教化為本、以德為先的政治策略，飽含中國深厚文化底蘊的風俗民情，孕育中國悠久歷史的名山大川，將成為中國先進文化中不可分割的重要部分；蘊藏著豐富價值理念的中國傳統(tǒng)文化將在人類新一輪道德價值規(guī)范的重構(gòu)中找到自己的位置，成為中華民族偉大復(fù)興和中國的和平崛起的強大精神動力。在我們向發(fā)達國家學習現(xiàn)代科學技術(shù)的同時，中國傳統(tǒng)文化中的精華會以新的方式與世界文化、現(xiàn)代文明并存，并不斷煥發(fā)新的生機和活力。對于幾千年來維系中華民族精華之源泉，深蘊著豐富營養(yǎng)成分的中國傳統(tǒng)文化，如何才能在經(jīng)濟全球化導(dǎo)致的文化全球化的今天得到更好地傳承和發(fā)展，筆者認為只有歷史辯證地正視中國傳統(tǒng)文化，重視傳統(tǒng)文化的理論研究、保護傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體、重構(gòu)傳統(tǒng)文化的價值體系、采用不同的媒介對傳統(tǒng)文化進行傳播，才能更好地傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是指在長期的歷史發(fā)展過程中形成和發(fā)展起來，保留在每一個民族中間具有穩(wěn)定形態(tài)的文化。中國傳統(tǒng)文化是指以華夏民族為主流的多元文化在長期的歷史發(fā)展過程中融合、形成、發(fā)展起來，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化，包括思想觀念、思維方式、價值取向、道德情操、生活方式、禮儀制度、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術(shù)、教育科技等諸多層面的豐富內(nèi)容。近百年來，國人對待中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度是冰火兩重天。上世紀兩次大的文化運動――五四運動、文化大革命，使中國傳統(tǒng)文化遭到滅頂之災(zāi)，而尤其可悲的是使中國人幾千年形成的傳統(tǒng)的思想觀念、價值取向、道德情操難以為繼，使新一代的中國人出現(xiàn)了信仰危機、價值危機、道德危機，導(dǎo)致民族精神的衰落。改革開放以來，隨著人們思想的解放，冷靜的反思；隨著中國國力的強盛，民族自尊心、自信心的恢復(fù)，研究和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化成為當下思想文化界一道眾所矚目的風景線。由政府到學界，由國內(nèi)到國外，國學熱不斷升溫。如，在《百家講壇》閻崇年講清帝、劉心武講紅樓、易中天講三國、王立群講史記、于丹講論語；《光明日報》專門開設(shè)了國學版，中文搜索引擎百度開設(shè)了“國學頻道”，新浪網(wǎng)高調(diào)推出乾元國學博客圈，政府舉辦了“俄羅斯‘中國年’”、“德國‘中國年’”，在各個國家開設(shè)孔子學堂，等等。這一冷一熱帶給我們很多思索：我們應(yīng)該如何看待中國傳統(tǒng)文化？應(yīng)該采取怎樣的方式傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化？筆者簡要地探討如何對待中國傳統(tǒng)文化，并對傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳承方式作了思考。
7. 文化旅游產(chǎn)業(yè)政策分析
1.朱德故里景區(qū) AAAAA
朱德故里景區(qū)
朱德故里景區(qū)：國家AAAAA級旅游景區(qū)、全國重點文物保護單位、全國愛國主義教育示范基地、全國廉政教育基地、全國首批“景區(qū)帶村”旅游扶貧示范景區(qū)、全國12個重點紅色旅游區(qū)、30條紅色精品旅游線路之一，2016年十一假日最佳景區(qū)。 朱德故里位于四川省儀隴縣馬鞍鎮(zhèn)……
2.閬中古城 AAAAA
閬中古城
閬中位于四川東北部，嘉陵江中上游，是川北政治、經(jīng)濟、軍事、文化重鎮(zhèn)。戰(zhàn)國時為巴國國都，秦滅巴置閬中縣迄今2300多年，歷代為郡、州、府、道治所。明末清初為四川臨時省會達17年之久?！ ￠佒兴赜酗L水寶地之美譽，三面環(huán)山，四面環(huán)水，風光鐘靈毓秀，如詩如畫。 ……
3.升鐘湖風景區(qū) AAAA國家級濕地公園
升鐘湖風景區(qū)
升鐘風景名勝區(qū)位于四川南部縣西北部，其地理位置在東經(jīng)105度44分，北緯31度31分。該區(qū)包括南部縣的升鐘、升水、皂角、保城、雙峰、鐵邊、神壩、大坪、桐坪、店埡、太霞、西河、丘埡、光中等十四個鎮(zhèn)鄉(xiāng)，轄區(qū)內(nèi)總幅員面積為517平方公里。升鐘水庫是西南地區(qū)最大的水利……
4.閬中錦屏山 AAAA
閬中錦屏山
閬中錦屏山系國家AAAA級風景區(qū)，古稱閬山，有“天下第一江山”之譽。位于中國歷史文化名城——四川 閬中市錦屏山-省閬中市城南，因“花木錯雜似錦,兩峰連列如屏”，故人們通常都叫錦屏山。吳道子三百里《嘉陵江山圖》，即以錦屏山為軸心，杜甫詩句“閬中 張憲祠盛事可……
5.張瀾故里 AAAA省級重點文物保護單位
張瀾故里
1、表方廣場：來到張瀾故里核心區(qū)的入口處，首先映入眼簾的就是一座方方正正的雕塑。從它簡單樸素的外形，不難聯(lián)想到張瀾先生的為人品行，它就是取張瀾先生的字來命名的表方石。表方石全用青石堆砌，高有6.83米，寬3米。底座設(shè)計為83厘米，寓意張瀾先生有83歲高齡。底座……
6.嘉陵第一桑梓 AAAA
嘉陵第一桑梓
走進蓬安，就走進了嘉陵江流域最經(jīng)典的詩畫田園，“巴蜀第一名人”司馬相如就誕生在嘉陵第一桑梓這座美麗的千年古城里。嘉陵第一桑梓是國家4A級旅游區(qū)，匯集了嘉陵江流域最經(jīng)典的詩畫田園、巴蜀文化獨具影響力的發(fā)源地、千古浪漫愛情圣地、天地人合一理念的展示臺、嘉陵江農(nóng)耕文……
7.南充西山 AAAA
南充西山
南充西山簡介西山為南充著名風景名勝之地，不但有謝自然飛天這美麗傳說，且南充人歷有“三月三游西山”之盛舉。南充古八景就有三景于此?！敖鹑乖隆眰鳛樵炀V化金釵為水而成；“果山秋色”曾以黃果滿山、刺槐林金秋送爽而著稱；“棲樂靈池”雖置山顓，但不管如何干旱，此池清水……
8.南充凌云山 AAAA
南充凌云山
南充凌云山簡介 凌云山海拔562.6米，有左青龍、右白虎、前朱雀、后懸壺之獨特地貌，山勢連綿，林木參天，具有“雄、奇、險、幽”四大特色，山頂凌云古剎始建于漢末，現(xiàn)存真武宮為清道光年間重建，有遇仙嶺、降魔臺、老君洞、老龍洞、望夫崖、舍身崖、將軍墳等自然奇觀，享……
9.天宮院風水文化景區(qū) AAAA省級重點文物保護單位
天宮院風水文化景區(qū)
省級文物保護單位天宮院，位于閬中城南２０公里的天宮鄉(xiāng)。因閬中天文文化深厚，唐代天文學家袁天罡、李淳風晚年先后來閬定居，在這里擇地觀天，著書立說，死后也都埋葬在這里，天宮院為紀念他們而建。天宮院原有萬年臺、牛王亭、正殿、觀音殿等建筑，始建于唐，明天順三年（１４５……
10.張思德紀念館 AAA
張思德紀念館
張思德紀念館位于儀隴縣新政鎮(zhèn)春暉路一段，東臨城市道路、南面為體育館、北面是為人民服務(wù)宗旨廣場，環(huán)境優(yōu)美，交通便利，位于川陜紅色精品旅游線的中間位置，距朱德故居57公里。館舍造型提煉自儀隴文化元素中的“篆刻”和特有的自然資源“離堆”，兩者結(jié)合成——“印之離堆”，……
