1. 新疆伊犁游
跟團(tuán)吧首先自駕你一個(gè)人路況不熟悉，其次新疆查超速比較厲害很容易違章，4天的話(huà)可以找拼車(chē)，有司機(jī)帶而且也不無(wú)聊安全； 四天行程建議：
Day1 賽里木湖-霍城薰衣草-霍爾果斯口岸；
Day2 昭蘇公路-天馬故鄉(xiāng)-沿途很多油菜和紫蘇花海不知道8月底還有沒(méi)有-特克斯 Day3 喀拉峻草原（可能現(xiàn)在沒(méi)有花了但是喀拉峻草原有峽谷、湖泊、雪山、森林值得去的，感覺(jué)比那拉提好看）—下午去瓊庫(kù)什臺(tái) Day4 瓊庫(kù)什臺(tái)-特克斯-伊犁 特克斯去瓊庫(kù)什臺(tái)的路上太美了，花海、麥田、森林、雪山都有，瓊庫(kù)什臺(tái)村住1晚。
2. 新疆伊犁游玩攻略
伊犁河景觀大道、伊寧市規(guī)劃展覽館、八達(dá)·賽里斯文化廣場(chǎng)、巴彥岱“這邊風(fēng)景”文化街——王蒙書(shū)屋、達(dá)達(dá)木圖鄉(xiāng)布拉克村“塔蘭奇民族博物館”、喀贊其民俗旅游區(qū)、臻品旅游文化街、伊犁州博物館、漢家公主紀(jì)念館。
伊寧市位于新疆西北部，是伊犁哈薩克自治州的首府，臨近霍爾果斯、都拉塔、木扎爾特三個(gè)一類(lèi)口岸，
自古以來(lái)就是祖國(guó)內(nèi)地與中亞、西亞的交通咽喉和商貿(mào)集散地，扼東西交通之要沖，是祖國(guó)西部最大的沿邊開(kāi)放城市，是伊犁河谷內(nèi)重要的物資集散地和工業(yè)中心
3. 新疆伊犁游記作文600字
本人就是伊犁人，在伊犁，也是四級(jí)分明，但是由于這里雪山多，你是內(nèi)地人，如果來(lái)伊犁游玩，夏天你最好帶上絨衣，或者比較厚實(shí)的秋季衣服，在城市玩還可以，到山里看風(fēng)景，早上很冷的，中午又熱了，到了晚上有可能會(huì)風(fēng)雪交加，這里流行一句話(huà)，早穿皮衣，午穿紗，抱著火爐吃西瓜，說(shuō)明山里氣候變化多端。
4. 新疆伊犁游樂(lè)園
有，位于伊寧市伊犁河南岸伊犁河游樂(lè)場(chǎng)，今年剛弄的，就是目前整個(gè)游樂(lè)場(chǎng)已關(guān)閉冬休。
5. 新疆伊犁游客
十月，草黃了，葉落了，伊犁地區(qū)別去了，最美的季節(jié)已過(guò)去了。真想去的話(huà)去伊寧市區(qū)里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)吧，伊犁河邊走一走，漢人街上轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，伊寧回族大寺、喀贊琪民俗村轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，就差不多了，伊犁的烤肉、烤包子、薄皮包子、抓飯好吃又便宜， 十月去伊犁的游客不多，住宿不貴，隨你選擇，美團(tuán)上自己預(yù)訂吧。
6. 新疆伊犁游記作文
哈薩克風(fēng)俗
哈薩克族人民主要分布在新疆伊犁哈薩克自治州，阿勒泰，塔城和穆萊，巴里坤哈薩克自治縣和烏魯木齊，少數(shù)分布在甘肅阿克賽和青海。
“哈薩克人”的意思是“尋求庇護(hù)者”或“脫離”。
哈薩克斯坦有自己的語(yǔ)言，并于1959年設(shè)計(jì)了基于拉丁字母的文本。哈薩克人之間流傳了許多古代詩(shī)歌，故事，諺語(yǔ)和座右銘。著名的史詩(shī)《莎莉海與薩滿(mǎn)》和《阿爾卡萊克英雄》已傳世。
哈薩克大多數(shù)人從事畜牧業(yè)。除了少數(shù)定居在農(nóng)業(yè)中的牧民以外，絕大多數(shù)牧民都根據(jù)季節(jié)移動(dòng)牧場(chǎng)，并在水生植物上過(guò)著游牧生活。過(guò)去，哈薩克人信奉薩滿(mǎn)教，并在11世紀(jì)左右converted依伊斯蘭教。
哈薩克族人民尊重老人，喝茶前應(yīng)尊重老人。通常，長(zhǎng)者習(xí)慣于吃飯時(shí)首先坐下。其他人在用餐時(shí)彎曲雙腿或跪在毛氈上。用餐時(shí)，給老人最好的肉。哈薩克族人有很多禁忌，例如：年輕人不準(zhǔn)在老人面前喝酒，不準(zhǔn)用手接觸食物；絕對(duì)不允許他們?cè)竭^(guò)或越過(guò)桌布，也不允許將它們放在帶有食物的盒子或其他器皿上。禁忌數(shù)數(shù)你面前主人的牲畜；你不能越過(guò)綁住牲畜的繩索，也不能將馬騎進(jìn)羊群；禁止將您坐在帶有食物的盒子或其他器皿上，也不允許您交叉或踩踏餐巾。
忌諱別人面對(duì)面表?yè)P(yáng)他們的孩子，特別是不要說(shuō)“胖”，以為這會(huì)給孩子帶來(lái)不幸；避免客人在家里下馬或騎快馬下馬；避免食用豬肉，狗肉，驢子，m子和自死動(dòng)物的肉和動(dòng)物的血液。
哈薩克人熱情好客。對(duì)于那些住在酒店的人，房東必須拿出最好的食物。
許多年來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的非常有名的客人或親戚來(lái)了，除了宰羊，他們還需要宰殺馬并用馬肉治療。主人在用餐之前，先用鍋將水抬高，然后洗臉盆來(lái)洗凈客人的手，然后將盤(pán)子和羔羊頭，后腿和肋骨放在客人面前。吃完左耳后，將羊的頭交還給主人，一起吃飯。吃完飯后，每個(gè)人都舉起手并同時(shí)撫摸自己的臉，做著“巴塔（禱告）”。如果客人中有男性或女性，他們通常必須分開(kāi)。
所有哈薩克人都信仰伊斯蘭教。自公元8世紀(jì)以來(lái)，伊斯蘭教傳授了哈薩克大草原，哈薩克人的精神世界，道德，禮節(jié)，節(jié)日和習(xí)俗受到伊斯蘭教義的指導(dǎo)。
例如，哈薩克斯坦的主要節(jié)日，如古爾邦節(jié)和魯茲節(jié)（開(kāi)齋節(jié)），都是伊斯蘭節(jié)日。
在古爾邦節(jié)的早晨，所有成年男子都必須去清真寺敬拜。例如，在牧區(qū)的冷酷真真廟中，當(dāng)?shù)孛付ㄒ粋€(gè)當(dāng)?shù)氐纳狡旅鎸?duì)沙特阿拉伯麥加的集體崇拜。祈禱后，他回到家宰羊和“獻(xiàn)祭”。古爾邦節(jié)通常持續(xù)三天，甚至半個(gè)月。
在節(jié)日期間，各種唱歌活動(dòng)，舞會(huì)以及綿羊，女孩追逐和賽馬會(huì)不斷舉行。傳統(tǒng)的國(guó)家?jiàn)蕵?lè)活動(dòng)，例如摔跤。其中，刁楊和女孩追逐著最民族特色和樂(lè)趣。
相傳調(diào)教活動(dòng)起源于中世紀(jì)。當(dāng)時(shí)，狼對(duì)牲畜非常有害，牧民對(duì)狼有特別的仇恨。一旦獵殺了狼，它們將立即被帶走。這時(shí)，每個(gè)人都沖上前去，搶奪，以求樂(lè)趣。后來(lái)，這項(xiàng)活動(dòng)發(fā)展成為一種特殊的娛樂(lè)形式，并從刁浪演變?yōu)榈髼?/p>
7. 新疆伊犁游客暫時(shí)不能離開(kāi)
新疆伊犁奎屯目前為低風(fēng)險(xiǎn)地區(qū)，持行程碼到烏魯木齊是不需要隔離的。
2021年10月4日，新疆伊犁霍爾果斯市政府新聞辦召開(kāi)新聞發(fā)布會(huì)通報(bào)：10月3日，霍爾果斯市在常規(guī)核酸檢測(cè)中，發(fā)現(xiàn)2人核酸檢測(cè)結(jié)果呈陽(yáng)性，經(jīng)專(zhuān)家診斷均為新冠肺炎無(wú)癥狀感染者，已轉(zhuǎn)運(yùn)至霍爾果斯市定點(diǎn)醫(yī)院進(jìn)行隔離醫(yī)學(xué)觀察。
新疆伊犁（奎屯)新冠疫情防控要求，如無(wú)必要，不建議出境和前往國(guó)內(nèi)中高風(fēng)險(xiǎn)地區(qū)。出入公共場(chǎng)所、乘坐公共交通工具等要佩戴口罩，主動(dòng)出示健康碼，出入機(jī)場(chǎng)、高鐵站、火車(chē)站等重點(diǎn)場(chǎng)所主動(dòng)出示健康碼和通信行程卡。
新疆伊犁（奎屯)新冠疫情防控要求，國(guó)內(nèi)低風(fēng)險(xiǎn)地區(qū)來(lái)伊返伊人員，實(shí)行“落地核酸檢測(cè)”措施。
新疆烏魯木齊疫情防控要求，疆內(nèi)外低風(fēng)險(xiǎn)地區(qū)來(lái)烏返烏人員，不要求提供核酸檢測(cè)證明，經(jīng)測(cè)溫、查驗(yàn)健康碼和行程碼無(wú)異常，正常通行。
受疫情影響，按新疆伊犁州疫情防控指揮部相關(guān)要求，在伊犁州旅游的游客暫時(shí)無(wú)法離開(kāi)伊犁，當(dāng)?shù)卣诎仓谩?/p>
新疆地區(qū)多個(gè)機(jī)場(chǎng)大面積取消進(jìn)出港航班。針對(duì)伊犁州10月3日的新發(fā)疫情，全國(guó)多地衛(wèi)生疾控部門(mén)向市民發(fā)布緊急提醒，要求自伊犁州返回人員主動(dòng)報(bào)備。
8. 新疆伊犁游客滯留
遣返，拼音是qiǎn fǎn，漢語(yǔ)詞語(yǔ)，意思是：送走；使返回原地；按規(guī)定把人員送回到原來(lái)的地方：遣返戰(zhàn)俘。
出處：
1、晉·干寶《搜神記》卷十五：“司命一日誤召武陵女子李娥，今得遣返?！币槐咀鳌扒策€”。
2、《小說(shuō)月報(bào)》1981年第1期：“念其年幼無(wú)知，改為遣返回鄉(xiāng)。”
遣，中國(guó)漢字，讀作：qiǎn。該字的主要字義是派，送，打發(fā)的意思：也有排解，發(fā)泄的意思，如：遣悶、消遣、調(diào)遣、派遣等等。
近義詞：遣還，漢語(yǔ)詞語(yǔ)，拼音是qiǎn hái，意思是遣送回原來(lái)的地方。
9. 新疆伊犁游泳館
伊寧十大最好玩的地方：那拉提草原、拜都拉清真寺、伊寧人民公園、阿拉木圖亞風(fēng)情園、三區(qū)革命烈士陵園、伊寧絲綢之路文化旅游城景區(qū)、紫蘇麗人薰衣草產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意園景區(qū)、城市海景、伊犁河、喀贊其民俗旅游區(qū)。
具體十大景點(diǎn)介紹如下:
1、喀贊其民俗旅游區(qū) AAAA
喀贊其民俗旅游區(qū)伊寧市地處新疆維吾爾自治區(qū)北部，是伊犁哈薩克自治州的首府，伊犁州的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心?？澠涿袼茁糜螀^(qū)位于伊寧市老城區(qū)，總面積約22.9平方公里（目前已開(kāi)發(fā)完成4.2平方公里），旅游區(qū)內(nèi)現(xiàn)有居民27511戶(hù)，126575人。該旅游區(qū)是伊寧市委、政府本著保護(hù)性開(kāi)發(fā)的原則，于2007年投入一億余元進(jìn)行全面整治改造和旅游開(kāi)發(fā)的大型旅游景區(qū)；旅游區(qū)以展示伊犁維吾爾民俗風(fēng)情為主，力求最大限度的保留原有的民居、民風(fēng)、民情，旨在將其打造成一個(gè)集豐富文化、醞淳厚民情、展多彩風(fēng)姿于一身的原生態(tài)大型人文旅游景區(qū)?？澠涞暮裰?，在于歷史?？澠錃v史久矣，據(jù)史料記載，17世紀(jì)時(shí)從南疆至伊犁開(kāi)荒的維吾爾族人（亦稱(chēng)塔蘭其人），最早聚居于此。
2、伊犁河 AAAA
伊犁河又稱(chēng)伊水、伊麗水等，位于伊寧市郊16公里處，它是新疆流量最大的內(nèi)陸河，河面寬闊、風(fēng)光秀麗，全長(zhǎng)1500公里，自東向西在霍爾果斯河口流入哈薩克斯坦境內(nèi)，最終流入巴爾喀什湖。美麗的伊犁河畔雪峰聳立、綠樹(shù)成蔭，離伊寧河最近的河段處有著名的伊犁大橋，這里是拍攝落日的極佳地點(diǎn)，“伊橋落日”已經(jīng)成為攝影愛(ài)好者的良好題材。
3、城市海景 AAA
城市海景城市海景位于伊寧市西南郊，伊犁河北岸，距市中心5公里，園區(qū)北側(cè)是漢賓鄉(xiāng)果園，環(huán)境優(yōu)雅，南臨伊犁人民的母親河—伊犁河。城市海景占地1300余畝，在設(shè)計(jì)理念上以景觀手法美化整個(gè)園區(qū)，觀水與親水功能并重，是理想的水上休閑活動(dòng)場(chǎng)所。園區(qū)內(nèi)設(shè)有六個(gè)功能區(qū)，水上游泳區(qū)是目前伊寧市最大的露天游泳池、最大的沙灘游泳區(qū),游區(qū)內(nèi)架設(shè)有伊犁首家唯一引進(jìn)西北最高、最長(zhǎng)的水上競(jìng)技滑道與刺激無(wú)比的100余米三環(huán)水滑道，周?chē)o以假山、沙雕等游戲活動(dòng)設(shè)施。泳池還特意為孩子門(mén)開(kāi)辟了3000余平方米的嬉水區(qū)，有噴水蘑菇、海螺、水簾洞等設(shè)施供孩子們嬉戲玩耍，游泳池內(nèi)設(shè)有充氣攀巖、充氣床等豐富的水面設(shè)施。城市海景內(nèi)500余畝的水面游樂(lè)區(qū)，有水上自行車(chē)、龍舟、腳踏船、快艇、劃艇、摩托艇、電瓶船等項(xiàng)目供游客選擇。湖中設(shè)有兩個(gè)大型島嶼，擬計(jì)劃開(kāi)辟為觀猴島、鱷魚(yú)島供游客觀賞，湖區(qū)后側(cè)有一片次生林島，棲息有各種水鳥(niǎo)、野鴨等禽類(lèi)。
4、紫蘇麗人薰衣草產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意園景區(qū) AAA
紫蘇麗人薰衣草創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園位于伊犁州首府伊寧市國(guó)家級(jí)邊境經(jīng)濟(jì)合作區(qū)深圳路999號(hào)，總占地面積24.9畝，呈“L”型，是伊寧市唯一一個(gè)以薰衣草文化為主體的大型工業(yè)旅游景區(qū)。一、浪漫花田在薰衣草觀賞區(qū)可以看到目前世界上最大的薰衣草單株墻體繪畫(huà)，展現(xiàn)的是風(fēng)吹花田薰衣草隨風(fēng)搖曳的樣子，它與紫色花田交相呼應(yīng)，在薰衣草盛開(kāi)的季節(jié)，紫色的薰衣草香氣撲鼻，置身于其中您會(huì)忘掉年齡，忘掉時(shí)空，被這遍野的浪漫所迷醉。二、生產(chǎn)車(chē)間整個(gè)生產(chǎn)車(chē)間游覽區(qū)占地2500平米，按照國(guó)家GMP標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)和施工，不僅生產(chǎn)精油類(lèi)產(chǎn)品，也是目前新疆最大規(guī)模的護(hù)膚品生產(chǎn)車(chē)間，是新疆唯一具有全資質(zhì)生產(chǎn)精油和護(hù)膚品的企業(yè)。三、香氛展館巨大的模擬精油提取設(shè)備入口，各色藤蔓、花朵組成的時(shí)空隧道，還有不同尋常的薰衣草課堂。
5、伊寧絲綢之路文化旅游城景區(qū) AAA
伊寧絲綢之路文化旅游城是一個(gè)以文化為核心的集民俗和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示、多民族演藝、特色餐飲、娛樂(lè)、主題酒店等為一體的城市旅游綜合體項(xiàng)目，也是國(guó)內(nèi)首家建設(shè)規(guī)模和展覽面積最大的哈薩克民族文化和薰衣草文化專(zhuān)題類(lèi)民辦博物館。 “絲綢之路”是起始于古代中國(guó)，連接亞洲、非洲和歐洲的古代路上商業(yè)貿(mào)易路線(xiàn)。其中，“陸上絲綢之路”在新疆按其路線(xiàn)分為南、中、北三道，是連接中國(guó)腹地與歐洲諸地的陸上商業(yè)貿(mào)易通道，形成于于公元前2世紀(jì)與公元1世紀(jì)間，直至16世紀(jì)仍保留使用，是一條東方與西方之間經(jīng)濟(jì)、政治、文化進(jìn)行交流的主要道路。伊寧作為絲綢之路上的重要支點(diǎn)城市，盡顯古絲綢之路的繁華；而這里最主要的民族——哈薩克族，其先民烏孫是組成哈薩克族的主體部落，為保衛(wèi)東西方之間的交通要道“絲綢之路”作出了重大的貢獻(xiàn)。伊寧的這處絲綢之路文化旅游城，無(wú)疑成為中國(guó)最佳的文化旅游勝地。
6、三區(qū)革命烈士陵園
三區(qū)革命烈士陵園伊寧市三區(qū)革命烈士陵園，又名新疆三區(qū)革命歷史紀(jì)念館。1957年7月由自治區(qū)人民政府撥專(zhuān)款修建，位于伊寧市阿合買(mǎi)提江街人民公園內(nèi)西側(cè)，占地面積6.67公頃，院內(nèi)有七位三區(qū)革命領(lǐng)導(dǎo)人的烈士陵墓、紀(jì)念碑和紀(jì)念館。1944年8月，以伊犁、塔城、阿山（今阿勒泰）為中心爆發(fā)了反對(duì)-反動(dòng)統(tǒng)治的三區(qū)革命，而后在伊寧市成立了三區(qū)革命臨時(shí)政府。1949年8月，三區(qū)革命領(lǐng)導(dǎo)人阿合買(mǎi)提江.卡斯木、伊斯哈克伯克.莫奴諾夫、阿不都克里木.阿巴索夫、達(dá)列里汗.蘇古爾巴也夫、烏斯曼江.那斯?fàn)?、羅志等人受毛澤東主席的邀請(qǐng)赴北京參加中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一次會(huì)議，飛機(jī)在蘇聯(lián)伊爾庫(kù)茨克上空不幸失事，機(jī)上人員全部遇難。1950年4月，烈士遺骸由蘇聯(lián)運(yùn)回伊犁，被埋葬在原三區(qū)革命陵園內(nèi)（位于現(xiàn)伊犁哈薩克自治州財(cái)貿(mào)學(xué)校校園內(nèi)），1959年7月，移葬于現(xiàn)在的烈士陵園。
7、阿拉木圖亞風(fēng)情園
阿拉木圖亞風(fēng)情園阿拉木圖亞風(fēng)情園位于著名的伊犁河北岸（伊寧市英也爾鄉(xiāng)段），距伊寧市中心16公里，總占地面積1200畝，毗鄰國(guó)道218線(xiàn)，是通往霍爾果斯口岸的必經(jīng)之路，交通十分便利。該園區(qū)依托伊犁河獨(dú)特的自然原始風(fēng)光，精心挖掘而成。這里小橋流水,清澈見(jiàn)底，游魚(yú)歡歌；這里藍(lán)天碧云，空氣尤為清新；這里蘆葦遍布，次生林點(diǎn)綴，伊犁河濕地滋生了獨(dú)特的植物資源，野沙棗、野沙棘、野柳、野桑等十幾種野生樹(shù)種，是各類(lèi)動(dòng)物繁衍棲息的最佳之地，哪怕是乍暖還寒的春天，青蛙們?cè)缫养Q叫贊歌。而一到五月份,各種鳥(niǎo)類(lèi)便歡聚一堂，盡情抒發(fā)對(duì)這里的熱愛(ài)和向往，野雞、野鴨、野兔、野魚(yú)、白靈鳥(niǎo)、海歐等幾十種飛禽走獸常穿梭于此，人與鳥(niǎo)共處，彼此關(guān)愛(ài)有加。七、八月份這里又是乘涼觀景的樂(lè)園，閑庭信步，偶而朝遠(yuǎn)處扔一塊石頭，便濺起千朵浪花，這浪花夾雜著鳥(niǎo)啼、魚(yú)叫、狗吠，還有千姿百態(tài)的樹(shù)枝在搖曳。
8、伊寧人民公園
人民公園人民公園地處伊寧市阿合買(mǎi)提江街中段，斯大林街西端，亦稱(chēng)“西公園”。始建于1937年，占地18公頃。公園內(nèi)古木參天花草蔥郁、環(huán)境幽雅、游樂(lè)設(shè)施齊全，是游客休閑、娛樂(lè)的好去處。正對(duì)著公園大門(mén)是一座大的圓形花壇，五顏六色的花卉爭(zhēng)奇斗艷，仿佛在迎接著每位客人。花壇周?chē)菙?shù)十米寬的馬蹄形林區(qū)，挺拔、俊秀的林木以青翠碧綠的波濤烘托著花壇，使其更加秀麗迷人。林區(qū)中有縱橫交錯(cuò)的小徑，游人可以信步其間。從花壇旁順著兩條環(huán)形道，穿過(guò)蔭蔽的林區(qū)，跨過(guò)一道小橋，四條筆直的平行道向前延伸，中間兩道間是茵茵如絨的綠地，由綠籬組成的圍墻內(nèi)長(zhǎng)著許多終年常青的松柏。另兩條道內(nèi)側(cè)是參天古木區(qū)，林中設(shè)有長(zhǎng)椅供游人小憩。四條道的盡頭是一圓形噴水池，噴水池的假山雕有幾個(gè)天真爛漫的兒童在嬉戲，有個(gè)懷抱一條大鯉魚(yú)，象征著伊寧人民生活幸福，年年有魚(yú)（余）。
9、拜都拉清真寺
拜都拉清真寺拜都拉清真寺位于伊寧市新華東路的拜都拉清真寺（也稱(chēng)麥的里斯），是伊寧維吾爾族穆斯林們進(jìn)行宗教活動(dòng)的最大場(chǎng)所。它是清政府直接撥款在伊犁修建的第一座伊斯蘭教寺院。過(guò)去它同回族大寺、塔塔爾寺號(hào)稱(chēng)伊犁三大清真寺院。清政府統(tǒng)一新疆后，尊重少數(shù)民族的宗教信仰，保障各民族人民信奉宗教的權(quán)利，特?fù)茔y1萬(wàn)兩，命伊犁阿奇木伯克鄂羅木札布在寧遠(yuǎn)城為信奉伊斯蘭教的群眾修建這座清真寺。鄂羅木札布用此款和自己執(zhí)掌的職權(quán)，又從各“回屯”征收田賦、糧食、財(cái)務(wù)，攤派勞力，并聘請(qǐng)內(nèi)地的能工巧匠，據(jù)傳于乾隆三十八年（1773）建成。拜都拉清真寺建成后，伊犁穆斯林無(wú)不歡欣鼓舞，額手相慶。據(jù)說(shuō)一位來(lái)自土耳其的著名大毛拉，看到該寺雄偉壯觀和它在北疆所處的地位，特冠以“拜都拉”之名?！鞍荻祭币鉃椤疤旆俊?，是穆斯林朝拜的神圣之地。
10、那拉提草原
那拉提草原地處南北疆交通要道上，西接新源縣城乃至伊寧市后直通312國(guó)道，東面沿著古通道接巴倫臺(tái)的公路。另外，橫貫天山的獨(dú)山子──庫(kù)車(chē)公路也是經(jīng)由那拉提草原連接的。那拉提草原地處南北疆交通要道上，西接新源縣城乃至伊寧市后直通312國(guó)道，東面沿著古通道接巴倫臺(tái)的公路。另外，橫貫天山的獨(dú)山子──庫(kù)車(chē)公路也是經(jīng)由那拉提草原連接的。那拉提草原是世界四大草原之一的亞高山草甸植物區(qū)，自古以來(lái)就是著名的牧場(chǎng)，具有平展的河谷、高峻的山峰，深峽縱橫、森林繁茂、草原舒展交相輝映，并同當(dāng)?shù)毓_克民俗風(fēng)情結(jié)合在一起，成為集觀光、游覽、科學(xué)考察、休閑娛樂(lè)、避暑度假、購(gòu)置紀(jì)念品為一體的旅游觀光度假區(qū)。傳說(shuō)成吉思汗西征時(shí)，有一支蒙古軍隊(duì)由天山深處向伊犁進(jìn)發(fā)，時(shí)值春日，山中卻是風(fēng)雪彌漫，饑餓和寒冷使這支軍隊(duì)疲乏不堪，不想翻過(guò)山嶺，眼前卻是一片繁花織錦的莽莽草原，泉眼密布，流水淙淙。
10. 新疆伊犁游學(xué)
1 .徐霞客
徐霞客，生于明朝萬(wàn)歷十四年，江蘇江陰人，名弘祖，字振之，偉大的地理學(xué)家、旅行家、探險(xiǎn)家。他又被后人稱(chēng)為“游圣”、“霞仙”、“驢友祖師”，一生之中，游遍了中華秀美山川，極富傳奇性。受耕讀世家的文化熏陶，徐霞客幼年好學(xué)，博覽群書(shū)，尤鐘情于地經(jīng)圖志。
少年即立下了“大丈夫當(dāng)朝游碧海而暮宿蒼梧”的旅行大志。徐霞客的足跡遍及今16個(gè)省、市、自治區(qū)。他不畏艱險(xiǎn)，曾三次遇盜，數(shù)次絕糧，仍勇往直前，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)赜浵铝擞^察的結(jié)果。直至進(jìn)入云南麗江，因足疾無(wú)法行走時(shí)，仍堅(jiān)持編寫(xiě)《游記》和《山志》，基本完成了240多萬(wàn)字的《徐霞客游記》。 53歲（1640）云南地方官用車(chē)船送徐霞客回江陰。54歲正月病逝于家中。徐霞客經(jīng)30年考察撰寫(xiě)成的260多萬(wàn)字《徐霞客游記》，在國(guó)內(nèi)外具有深遠(yuǎn)的影響。
2.玄奘
玄奘（602～664），名陳袆，洛州緱氏（今河南偃師滑國(guó)故城）人。唐代著名三藏法師，佛教學(xué)者、旅行家，與鳩摩羅什、真諦并稱(chēng)為中國(guó)佛教三大翻譯家。漢傳佛教史上最偉大的譯經(jīng)師之一。唯識(shí)宗的創(chuàng)始者之一。
出家后，遍訪(fǎng)佛教名師，因感各派學(xué)說(shuō)紛歧，難得定論，便決心至天竺學(xué)習(xí)佛教。唐太宗貞觀三年，從涼州出玉門(mén)關(guān)西行，歷經(jīng)艱難抵達(dá)天竺。初在那爛陀寺從戒賢受學(xué)。后又游學(xué)天竺各地，并與當(dāng)?shù)貙W(xué)者論辯，名震五竺。
貞觀三年，他從長(zhǎng)安出發(fā)，經(jīng)過(guò)蘭州到達(dá)涼州。當(dāng)?shù)鼗弁◣熅粗匦屎暝?，令徒弟秘密送玄奘前進(jìn)。他們怕白天被官兵捕捉，便夜晚行路。到達(dá)瓜州時(shí)，所騎的馬又倒斃了。玄奘買(mǎi)得一匹去過(guò)伊吾（哈蜜）15趟的老瘦赤馬，孤身一人前進(jìn)。
經(jīng)十七年堅(jiān)韌不拔的苦行，玄奘法師于貞觀十九年回到長(zhǎng)安。
歷代民間廣泛流傳其故事，如元吳昌齡《唐三藏西天取經(jīng)》雜劇，明吳承恩《西游記》小說(shuō)等，均由其事跡衍生?！ ?
3.張騫
張騫（約公元前164～前114年），漢族，字子文，漢中郡城固（今陜西省城固縣）人，中國(guó)漢代卓越的探險(xiǎn)家、旅行家與外交家，對(duì)絲綢之路的開(kāi)拓有重大的貢獻(xiàn)。開(kāi)拓漢朝通往西域的南北道路，并從西域諸國(guó)引進(jìn)了汗血馬、葡萄、苜蓿、石榴、胡桃、胡麻等等。
張騫于建元三年（前138）出隴西，經(jīng)匈奴，被俘。在匈奴十多年的時(shí)間里，張騫雖然娶妻生子，但始終秉持漢節(jié)。后來(lái)，他終于逃脫，西行至大宛，經(jīng)康居，抵達(dá)大月氏，后再至大夏，停留了一年多才返回。在歸途中，張騫改從南道，依傍南山，但仍然被匈奴捕獲，又被拘留一年多。
元朔三年（前126），匈奴內(nèi)亂，張騫乘機(jī)逃回漢朝，向漢武帝詳細(xì)報(bào)告了西域情況，武帝授以太中大夫。張騫在大夏時(shí)，得知由蜀（今四川盆地）西南取道身毒（今印度）可通大夏，因勸武帝開(kāi)西南夷道，但為昆明夷所阻，未能通。
元朔六年，張騫隨衛(wèi)青征匈奴，有功，封博望侯。后張騫復(fù)勸武帝聯(lián)合烏孫（在今伊犁河流域），武帝乃拜騫為中郎將，公元前119年率300人，牛羊金帛以萬(wàn)數(shù)，出使烏孫。張騫到烏孫，分遣副使往大宛、康居、月氏、大夏等旁國(guó)，此行也取得了很大的成果，西域各國(guó)也派使節(jié)回訪(fǎng)長(zhǎng)安。烏孫遣使送張騫歸漢，并獻(xiàn)馬報(bào)謝。
元鼎二年（前115），張騫還。漢能通西域，由張騫創(chuàng)立首功。因張騫在西域有威信，后來(lái)漢所遣使者多稱(chēng)博望侯以取信于諸國(guó)。
4.鄭和
鄭和出生于明洪武四年(1371年)，原名：馬三寶。洪武十三年1381年冬，明朝軍隊(duì)進(jìn)攻云南。馬三保10歲，被擄入明營(yíng)，被閹割成太監(jiān)，之后進(jìn)入朱棣的燕王府。
在靖難之變中，馬三保在河北鄭州（在今河北任丘北，非河南鄭州）為燕王朱棣立下戰(zhàn)功。永樂(lè)二年（1404年）明成祖朱棣認(rèn)為馬姓不能登三寶殿，因此在南京御書(shū)“鄭”字賜馬三保鄭姓，改名為和，任為內(nèi)官監(jiān)太監(jiān)，官至四品，地位僅次于司禮監(jiān)。宣德六年（1431年）欽封鄭和為三保太監(jiān)。
1405年7月11日﹙明永樂(lè)三年﹚明成祖命鄭和率領(lǐng)龐大的二百四十多艘海船、兩萬(wàn)七千四百名船員組成的船隊(duì)遠(yuǎn)航，訪(fǎng)問(wèn)了30多個(gè)在西太平洋和印度洋的國(guó)家和地區(qū)，加深了中國(guó)同東南亞、東非的友好關(guān)系。
每次都由蘇州劉家港出發(fā)，一直到1433年﹙明宣德8年﹚，他一共遠(yuǎn)航了有七次之多。最后一次，宣德八年四月回程到古里時(shí)，在船上因病過(guò)逝。
他的航行比哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸早87年，比達(dá)伽瑪早92年，比麥哲倫早114年。在世界航海史上，他被開(kāi)辟了貫通太平洋西部與印度洋等大洋的直達(dá)航線(xiàn)。
600年前，從1405年開(kāi)始，在28年間，鄭和率領(lǐng)中國(guó)大明皇朝的200多艘船航行在世界海域上，造訪(fǎng)各國(guó)。
5.鑒真
鑒真（688~763）日文又稱(chēng)鑒真(がんじん)，中國(guó)唐朝僧人，律宗南山宗傳人，日本佛教律宗開(kāi)山祖師，著名醫(yī)學(xué)家。日本人民稱(chēng)鑒真為“天平之甍”，意為他的成就足以代表天平時(shí)代文化的屋脊（意為高峰）。
鑒真，俗姓淳于，廣陵江陽(yáng)（今江蘇江都）人。十四歲時(shí)于大云寺為沙彌，就高僧智滿(mǎn)禪師學(xué)佛，后又赴長(zhǎng)安從弘景法師受具足戒，先后達(dá)三年，遂返揚(yáng)州，學(xué)識(shí)淵博。
日本僧人榮睿、普照來(lái)華學(xué)佛留學(xué)，并敦請(qǐng)鑒真赴日傳佛。鑒真欣然應(yīng)允，并克服種種困難，先后六次始獲成功。他攜帶佛經(jīng)、佛具及佛象，于天寶十二年（753年）抵日本。
此時(shí)鑒真雙目失明，但他仍努力弘揚(yáng)佛法，傳播中國(guó)文化并以其豐富之經(jīng)驗(yàn)，講授醫(yī)藥知識(shí)，特別是他所帶之香料藥物等，至今日本奈良招提寺及東大寺正倉(cāng)院仍保存有其遺跡。嘗治愈光明皇太后及圣武天皇之?。ㄒ?jiàn)天臺(tái)烏藥）。日本曾授予“大僧都”、“大和上”封號(hào)，日本人民譽(yù)他為“過(guò)海大師”。其著作有《鑒上人秘方》，惜未見(jiàn)流傳。
6.汪大淵
汪大淵(1311年～?)元朝時(shí)期的民間航海家。字煥章。南昌人。至順元年(1330)，年僅20歲的汪大淵首次從泉州搭乘商船出海遠(yuǎn)航，歷經(jīng)海南島、占城、馬六甲、爪哇、蘇門(mén)答臘、緬甸、印度、波斯、阿拉伯、埃及，橫渡地中海到摩洛哥，再回到埃及，出紅海到索馬里、莫桑比克，橫渡印度洋回到斯里蘭卡、蘇門(mén)答臘、爪哇，經(jīng)澳洲到加里曼丹、菲律賓返回泉州，前后歷時(shí)5年。
至元三年(1337)，汪大淵再次從泉州出航，歷經(jīng)南洋群島、阿拉伯海、波斯灣、紅海、地中海、非洲的莫桑比克海峽及澳洲各地，至元五年(1339)返回泉州。
汪大淵第二次出?；貋?lái)后，應(yīng)泉州地方官之請(qǐng)，開(kāi)始整理手記，寫(xiě)出《島夷志略》?！秿u夷志略》分為100條，其中99條為其親歷，涉及國(guó)家和地區(qū)達(dá)220余個(gè)，對(duì)研究元代中西交通和海道諸國(guó)歷史、地理有重要參考價(jià)值，引起世界重視。
1867年以后，西方許多學(xué)者研究該書(shū)，并將其譯成多種文字流傳，公認(rèn)其對(duì)世界歷史、地理的偉大貢獻(xiàn)?！ ?/p>
7.法顯
法顯（334年—420年），東晉司州平陽(yáng)郡武陽(yáng)（今山西臨汾地區(qū)）人，一說(shuō)是并州上黨郡襄垣（今山西襄垣）人。他是中國(guó)佛教史上的一位名僧，一位卓越的佛教革新人物，是中國(guó)第一位到海外取經(jīng)求法的大師，杰出的旅行家和翻譯家。
法顯3歲出家。于東晉隆安三年（399年）從長(zhǎng)安（今西安市）出發(fā)，經(jīng)河西走廊、敦煌以西的沙漠到焉夷（今新疆焉耆附近），向西南穿過(guò)今塔克拉瑪干大沙漠抵于闐（今新疆和田），南越蔥嶺，取道今印度河流域，經(jīng)今巴基斯坦入阿富汗境，再返巴基斯坦境內(nèi)，后東入恒河流域，達(dá)天竺（今印度）境，又橫穿尼泊爾南部，至東天竺，在摩竭提國(guó)（即摩揭陀）首都巴達(dá)弗邑（今巴特那）留住3年，學(xué)梵書(shū)佛律。
與他同行的僧人或死或留天竺，法顯乃取海路單身回國(guó)。他由東天竺著名海港多摩梨帝（今加爾各答西南之德姆盧克）乘商船到師子國(guó)（今斯里蘭卡），留2年，續(xù)得經(jīng)本，再乘商船東歸，中途經(jīng)耶婆提（今蘇門(mén)答臘島或爪哇島），換船北航。在今山東半島南部的嶗山附近登陸，轉(zhuǎn)取陸路，于義熙九年（413年）到達(dá)建康（今南京）。
義熙十年（414年），他寫(xiě)出歷時(shí)15年遠(yuǎn)赴天竺的旅行經(jīng)過(guò)，兩年后增補(bǔ)為流傳至今的《法顯傳》。現(xiàn)存較早的版本是宋代藏本。
《法顯傳》又稱(chēng)《佛國(guó)記》、《佛游天竺記》、《歷游天竺記傳》等。書(shū)中記述的地域甚廣闊，對(duì)所經(jīng)中亞、印度、南洋約30國(guó)的地理、交通、宗教、文化、物產(chǎn)、風(fēng)俗乃至社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等都有所述及，是中國(guó)和印度間陸、海交通的最早記述，中國(guó)古代關(guān)于中亞、印度、南洋的第一部完整的旅行記，在中國(guó)和南亞地理學(xué)史和航海史上占有重要地位?！ ?/p>
8.秦始皇
秦始皇（公元前259年—前210年），戰(zhàn)國(guó)末期秦國(guó)君主、首位完成中國(guó)統(tǒng)一的秦王朝的開(kāi)國(guó)皇帝，又稱(chēng)秦始皇帝。嬴姓，趙氏，名政。秦始皇是中國(guó)歷史上第一個(gè)使用“皇帝”稱(chēng)號(hào)的君主，被明代思想家李贄譽(yù)為“千古一帝”。
秦始皇首創(chuàng)驛站制度，并修驛道。“修驛道，設(shè)郡縣”。驛站是古代供傳遞宮府文書(shū)和軍事情報(bào)的人或來(lái)往官員途中食宿，換馬的場(chǎng)所。
秦始皇構(gòu)筑了從咸陽(yáng)輻射全國(guó)、四通八達(dá)的馳道，從統(tǒng)一天下的第二年起，他開(kāi)始舉行了大規(guī)模的巡游。12年為帝，先后巡游達(dá)5次，平均2年多一次。
第一次巡視旅行到寧夏西部、甘肅東部，經(jīng)甘肅隴西，到達(dá)秦人祖先故地天水、禮縣，再沿祖先東進(jìn)線(xiàn)路回輦寶雞、岐山、鳳翔，歸咸陽(yáng)。
第二次巡游旅行，首次東行登峰山、泰山，封山勒石刻碑。他去了煙臺(tái)、膠南，沿東海到江蘇的海州、徐州，又南下安徽，渡淮河，到河南，車(chē)轍又碾過(guò)湖南長(zhǎng)沙等地。
第三次巡游了山東半島的沿海地區(qū)，為去海上仙島求取不老仙藥，派徐福帶500童男童女，駕船出海。
第四次巡游是在公元前215年，他向北而去。從潼關(guān)過(guò)黃河去山西，到了河北邯鄲，東抵秦皇島。出了山海關(guān)，到達(dá)遼寧綏中海濱?；赝緝?nèi)蒙古，經(jīng)陜西榆林、延安，回咸陽(yáng)。
公元前210年，他開(kāi)始了第五次巡游旅行。先后到達(dá)湖北、湖南、安徽、江蘇、浙江、山東、河北。結(jié)果他死在了旅途之上?！ ?/p>
9.王玄策
王玄策，漢族，唐朝河南洛陽(yáng)人。唐初貞觀十七年至龍朔元年（643～661）間三次出使印度（一說(shuō)四赴印度）的使節(jié)。曾官融州黃水縣令，右衛(wèi)率府長(zhǎng)史。
貞觀十七年三月，唐派行衛(wèi)尉寺丞李義表為正使、王玄策為副使，伴隨印度使節(jié)報(bào)聘，貞觀十九年正月到達(dá)摩揭陀國(guó)的王舍城（今印度比哈爾西南拉杰吉爾），次年回國(guó)。
貞觀二十一（或二十二）年，王玄策又作為正使，與副使蔣師仁出使印度。未至，戒日王死，帝那伏帝（今印度比哈爾邦北部蒂魯特）王阿羅那順立，發(fā)兵拒唐使入境。玄策從騎三十人全部被擒，他本人奔吐蕃西境求援。吐蕃贊普松贊干布發(fā)兵一千二百人，與泥婆羅（今尼泊爾）王那陵提婆兵七千騎及西羌之章求拔兵共助玄策，俘阿羅那順而歸。
高宗顯慶三年，玄策第三次出使印度，次年到達(dá)婆栗阇（今印度達(dá)班加北部）國(guó)，五年訪(fǎng)問(wèn)摩訶菩提寺，禮佛而歸。
貞觀二十二年，大臣王玄策在對(duì)外作戰(zhàn)中，俘獲了一名印度和尚，名叫那羅邇娑婆。為迎合李世民乞求長(zhǎng)生不老的心理，把他獻(xiàn)給李世民。這個(gè)印度和尚吹噓自己有二百歲高齡，專(zhuān)門(mén)研究長(zhǎng)生不老之術(shù)，并信誓旦旦地說(shuō)，吃了他煉的丹藥，一定能長(zhǎng)生不老?！ ?/p>
王玄策回到長(zhǎng)安時(shí)，已是貞觀二十二年（公元648年），李世民立即給王玄策連升兩級(jí)，冊(cè)封他為朝散大夫，并舉行了隆重的儀式，押阿羅那順獻(xiàn)俘于太廟。
不久李世民中毒而死。此時(shí)距王玄策歸國(guó)僅僅一年。王玄策受李世民之死牽連，仕途受阻，終生再未升遷。玄策幾度出使印度，帶回了佛教文物，對(duì)中印文化的交流作出了貢獻(xiàn)。著有《中天竺國(guó)行記》十卷，圖三卷，今僅存片斷文字，散見(jiàn)于《法苑珠林》、《諸經(jīng)要集》、《釋迦方志》中?！ ?/p>
10.杜環(huán)
杜環(huán)，中國(guó)唐代旅行家，又稱(chēng)杜還。襄陽(yáng)郡(今湖北襄陽(yáng))人，生卒年不詳。唐天寶十年(751)，隨高仙芝在怛邏斯城與大食(阿拉伯帝國(guó))軍作戰(zhàn)被俘，過(guò)了近十年俘虜生活。
后來(lái)他旅游了非洲埃及等國(guó)，成為第一個(gè)到過(guò)非洲并有著作的中國(guó)人。寶應(yīng)初年(762)乘商船回國(guó)，寫(xiě)了《經(jīng)行記》一書(shū)，惜已失傳，惟杜佑的《通典》(801年成書(shū))引用此書(shū)，有1500余字保留至今。
《經(jīng)行記》是中國(guó)最早記載伊斯蘭教義和中國(guó)工匠在大食傳播生產(chǎn)技術(shù)的古籍，還記錄了亞非若干國(guó)家的歷史、地理、物產(chǎn)和風(fēng)俗人情。
唐代是中國(guó)與西方各國(guó)接觸甚多的時(shí)代，大絲路的交通在盛唐時(shí)期絡(luò)繹不絕。杜環(huán)身為一個(gè)游歷的文人，他在那個(gè)花團(tuán)錦簇的時(shí)空留下一本名為《經(jīng)行記》的書(shū)本。杜環(huán)于751-762年遍游了黑衣大食國(guó)全境，也因此他留下了豐富的所見(jiàn)所聞，
