1. 中西方旅游者的差異

1、母語不同

中國人的母語是漢語，是中文。

外國人的母語是英語。

2、三餐不同

外國人早餐喜歡吃冷的，吃冷肉，和冷牛奶。

中國人一日三餐都喜歡吃熱的，早上吃包子，豆?jié){之類的都是趁熱吃，還可以暖胃。

總之，中國人和外國人有很多的不同之處

吃冷的反而容易拉肚子

2. 中西方旅游發(fā)展差異

老師給我們講了許多中國名城，但我最感興趣的應(yīng)該是杭州和蘇州。打從小時(shí)候起，每個(gè)暑假看的最多的是電視劇<新白娘子傳奇>，里面的白娘子與許仙每每漫步于斷橋蘇堤雷鋒塔下，還有西湖夕照，我就會(huì)產(chǎn)生一種人間仙境的感覺，進(jìn)而無比神往。頭條萊垍

在西湖古今諸多大小橋梁中，斷橋的名氣最大。據(jù)說，早在唐朝斷橋就已經(jīng)建成，時(shí)人張祜《題杭州孤山寺》詩中就有“斷橋”一詞。頭條萊垍

3. 中西方旅游者的差異是什么

模式上

西方旅游度假是長線度假與短線度假并行的。在西方，不論是長途旅行還是短途旅行，都十分受到人們的歡迎。經(jīng)過長時(shí)間的發(fā)展，這兩種旅游方式已經(jīng)非常成熟，甚至已經(jīng)逐漸形成一種文化。而對于目前的中國而言，短線度假依然是主流，雖然近年來長線度假產(chǎn)品開始不斷涌現(xiàn)，但受限于時(shí)間成本，這類度假模式尚不能全面普及開來?？梢哉f，中西方在旅游模式上存在著成熟與青澀的差異。

旅游時(shí)間

中西方也有不小的差別。西方在度假時(shí)間的選擇上并不會(huì)出現(xiàn)扎堆的情況，這是因?yàn)樗麄兇蠖紦碛卸鄻忧逸^長的假期，并且與周末時(shí)間相互錯(cuò)開，這樣一來，他們進(jìn)行旅游的時(shí)間選擇就更加豐富。在中國，人們喜歡集中在節(jié)假日度假，這是因?yàn)閹叫菁僦贫炔煌晟扑鶎?dǎo)致的。因此，不管是年度旅行時(shí)長還是單次平均旅行時(shí)長，中國都要落后于西方。

4. 中西方旅游者的差異研究

從模式上看，西方旅游度假是長線度假與短線度假并行的。在西方，不論是長途旅行還是短途旅行，都十分受到人們的歡迎。經(jīng)過長時(shí)間的發(fā)展，這兩種旅游方式已經(jīng)非常成熟，甚至已經(jīng)逐漸形成一種文化。而對于目前的中國而言，短線度假依然是主流，雖然近年來長線度假產(chǎn)品開始不斷涌現(xiàn)，但受限于時(shí)間成本，這類度假模式尚不能全面普及開來?？梢哉f，中西方在旅游模式上存在著成熟與青澀的差異。

從旅游時(shí)間來看，中西方也有不小的差別。西方在度假時(shí)間的選擇上并不會(huì)出現(xiàn)扎堆的情況，這是因?yàn)樗麄兇蠖紦碛卸鄻忧逸^長的假期，并且與周末時(shí)間相互錯(cuò)開，這樣一來，他們進(jìn)行旅游的時(shí)間選擇就更加豐富。在中國，人們喜歡集中在節(jié)假日度假，這是因?yàn)閹叫菁僦贫炔煌晟扑鶎?dǎo)致的。因此，不管是年度旅行時(shí)長還是單次平均旅行時(shí)長，中國都要落后于西方。

最后是目的地的選擇。由于西方休假觀念屬于深入感受目的地，因此他們更喜歡長時(shí)間停留在某個(gè)地方，比如不知名的鄉(xiāng)村、山川或者湖泊旁。而在國內(nèi)，人們在旅游度假時(shí)比較喜歡去知名景點(diǎn)游山玩水，對國內(nèi)游客來說，旅行需要在有限的時(shí)間內(nèi)去更多的地方，如此一來，度假氛圍就沒有這么濃厚了。

中西方旅游度假的差異是由各種原因所導(dǎo)致的，但目前這些差異正在縮小。在我國，大量的旅游產(chǎn)品開始出現(xiàn)，這使得人們對休閑度假的興趣正在提高。另一方面，經(jīng)濟(jì)的增長和社會(huì)政策的完善，也讓人們更愿意出門、出國旅行。

5. 中西方旅游者的差異有哪些

西方游客以觀景游玩為主，中國游客喜歡拍照品嘗美食

6. 中西方旅游中存在的一些差異

中外旅行社產(chǎn)生的背景的時(shí)間不同、產(chǎn)生環(huán)境也不同。中外旅行社產(chǎn)生產(chǎn)生的條件有三：交通條件的改善；經(jīng)濟(jì)收入的增加；旅游需求的產(chǎn)生。

隨著生產(chǎn)力的迅速發(fā)展和社會(huì)財(cái)富的急劇增加，有產(chǎn)階級(jí)的規(guī)模日趨擴(kuò)大，歐美發(fā)達(dá)國家的人們具備了外出旅游的經(jīng)濟(jì)條件。

7. 中西方游客差異

中西方服裝外形的差異

在外形特征上，中國傳統(tǒng)服裝的外形強(qiáng)調(diào)縱向感覺，常用

下垂的線條．過手的長袖、筒形的袍裙、縱向的裝飾手法等使

著裝人顯得修長。服裝外形的修長感是對東方人較為矮小的

身材的彌補(bǔ)，使人在視覺上形成錯(cuò)覺，從而在比例上達(dá)到完美

和諧。另外。平順的服裝外形與中國人臉部較柔和的輪廓線條

相稱。

西方古典服裝的外形強(qiáng)調(diào)橫向感覺。常采用橫向擴(kuò)張的

肩部輪廓、膨脹的袖形、龐大的裙撐、重疊的花邊等使服裝產(chǎn)

生夸張的向外放射的效果。西方服裝的外形特點(diǎn)與西方人熱

情奔放的性格．以及比東方人高大挺拔的體型相適應(yīng)的。

而造成這種服飾外形差異的最主要的原因就是中西方文

化的差異。西方文明起源于海洋文明，文化本能比較開放。西

方文化善于表現(xiàn)矛盾、沖突，在服裝構(gòu)成上強(qiáng)調(diào)刺激，以突出

個(gè)性為美。中國文化起源于大陸文明，文化本能比較封閉，在

服裝上具有固執(zhí)地“原體”意識(shí)。中國文化漠視性的存在，寬衣

博帶遮掩人體，表現(xiàn)的是一種莊重、含蓄之美。

(一)中西服裝造型結(jié)構(gòu)的差異

傳統(tǒng)的中式服裝從古代深衣制時(shí)就采用了人體兩臂平

展、兩腿稍劈站立姿態(tài)的結(jié)構(gòu)形式，因此，裁制成的服裝是直

線狀、整片式、平面型的。西式服裝是一種分割式、曲線狀、立

體型的服裝，它最顯著的特征是做肩縫、裝衣袖、前后衣片分

離的分割式，整件衣服由多塊衣片組合而成，整件服裝的造型

富有曲線變化，并且是高低起伏的立體型結(jié)構(gòu)．完全與人體的

8. 中西方旅游發(fā)展的異同

西方起步早，現(xiàn)已較成熟；中國起步晚，發(fā)展迅速，但旅游消費(fèi)結(jié)構(gòu)很不合理。

就拿購物來說，國際上購物占旅游總消費(fèi)低于30%就算不合理，到中國的旅游者購物消費(fèi)只有30%多一點(diǎn)點(diǎn)，很快就到警戒線。

而中國人到外國旅游卻是大把大把的購物。

如果繼續(xù)這樣下去，中國在國際旅游業(yè)方面將會(huì)形成逆差，并且持續(xù)擴(kuò)大。

我回答了之后才看到那個(gè)2000字的論文，你認(rèn)為有人會(huì)為10分寫2000字嗎？還是建議你多查點(diǎn)這方面的資料自己動(dòng)手寫吧。

9. 西方人旅游與中國人旅游的差別

按旅游區(qū)域劃分：國內(nèi)旅游、國際旅游

按旅游目的劃分：觀光旅游、度假旅游、公務(wù)旅游

一、國內(nèi)旅游：是指國家內(nèi)的居民離開長住地到國內(nèi)另一地方去進(jìn)行的旅游。它的特點(diǎn)是，對進(jìn)行這種旅游活動(dòng)的人沒有國籍的限制，游客可以是本國公民，也可以是長住該國的外國人。

地方性旅游：一般是指當(dāng)?shù)鼐用裨诒緟^(qū)、本縣、本市的范圍內(nèi)的當(dāng)日旅游。

區(qū)域性旅游：是指離開居住地到鄰近地區(qū)的風(fēng)景名勝點(diǎn)的旅游活動(dòng)。

全國性旅游：是指跨省份的旅游，主要是指到全國重點(diǎn)旅游城市和具有代表性的著名風(fēng)景勝地的旅游活動(dòng)。

二、國際旅游：是指跨越國界的旅游活動(dòng)。包括入境旅游和處境旅游。

跨國旅游：泛指離開常住國到另一個(gè)國家或多個(gè)國家進(jìn)行的旅行游覽活動(dòng)。以不跨越洲界為限。

洲際旅游：指跨越洲際界限的旅行游覽活動(dòng)。

環(huán)球旅游：指以世界各洲的的主要國家（地區(qū)）的港口風(fēng)景城市為游覽對象的旅游活動(dòng)。

三、觀光旅游：觀光旅游不僅是人類早期的旅游形式，也是目前最普遍和最主要的旅游活動(dòng)類型。

四、度假旅游：屬于游海灘、尋陽光和海水浴等度假保健相結(jié)合的游覽活動(dòng)。

五、公務(wù)旅游：是指以某種公務(wù)為主要目的的旅游。

10. 中國和西方旅游的差異總結(jié)

1、中國民族傳統(tǒng)體育文化與西方競技體育文化的沖突　　

中國民族傳統(tǒng)體育文化和西方競技體育文化是世界文化中兩個(gè)根本不同的體系。它們是隨著歷史發(fā)展先后出現(xiàn)且并列平等發(fā)展的兩個(gè)文化系統(tǒng)。在1840年鴉片戰(zhàn)爭以前，兩者是各自獨(dú)立發(fā)展的，并沒有明顯的沖突和融合。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步以及“新航路”的開辟和國際間交流的頻繁，特別是由于西方列強(qiáng)在近代對外侵略擴(kuò)張，使兩種文化開始正面交鋒，日益沖突和斗爭。由于這兩大文化本體及其存在環(huán)境的巨大差異，所以它們在交流中的對立是絕對的。具體表現(xiàn)在：

1.1　中國民族傳統(tǒng)體育文化植根于“天人合一”、陰陽、八卦、五行等理論之中　而西方競技體育文化在西方哲學(xué)重外在、分析，重與自然的斗爭等觀念的指導(dǎo)下形成和發(fā)展；中國傳統(tǒng)體育文化整體觀重人體自身的統(tǒng)一性及與自然界的和諧，帶有某種經(jīng)驗(yàn)、直覺、模糊的性質(zhì)，而西方競技體育文化是科學(xué)實(shí)驗(yàn)、解剖學(xué)、生理學(xué)、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)等的綜合運(yùn)用；中國民族傳統(tǒng)體育文化重節(jié)奏、韻律、神韻、內(nèi)涵、和諧美，重朦朧、抽象、含蓄美，而西方競技體育文化重陽剛的力量、速度之美，重外在、形體美。

1.2　中國民族傳統(tǒng)體育文化一貫向著娛樂性、表演性、禮儀性方向發(fā)展　注重個(gè)人修養(yǎng)，形成以追求“健”和“壽”為目的的民族內(nèi)向性格，融進(jìn)了以身心合一、動(dòng)靜結(jié)合的導(dǎo)引養(yǎng)生、武技的發(fā)展，然而削弱了體育運(yùn)動(dòng)中的競爭性；西方競技體育文化始終向著競爭性、驚險(xiǎn)性、公開性、健美性、超味性方向發(fā)展，并使體育形成體系，注重人的全面發(fā)展，而忽視了人競爭中的道德教育，容易產(chǎn)生殘忍與暴力。西方競技體育文化追求“強(qiáng)與險(xiǎn)”，而中國民族傳統(tǒng)體育文化追求“健與壽”。　　

1.3　中國民族傳統(tǒng)體育文化通過身體鍛煉來以外達(dá)內(nèi)　由表及里，由形而下的身體有形的活動(dòng)來促成形而上的無形精神的升華，實(shí)現(xiàn)理想人格的塑造，透射出十分明顯的重人格傾向；西方競技體育文化則重人體勝于重人格，注重人體本身的價(jià)值，更講究從人體的培養(yǎng)上來考慮體育的價(jià)值，通過讓人在肌肉的運(yùn)動(dòng)中，在各種力的交匯中去實(shí)現(xiàn)完美人體的塑造，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)理想的人生?！　　　?/p>

2、中國民族傳統(tǒng)體育文化與西方競技體育文化的互補(bǔ)　　

體育文化的產(chǎn)生是一個(gè)長期孕育演變的過程，其發(fā)展更是一個(gè)長期積累、選擇、變異、沖突、交融、定型的過程。由于體育文化是一個(gè)動(dòng)態(tài)的社會(huì)存在，所以中國民族傳統(tǒng)體育文化和西方競技體育文化在相互交流的同時(shí)，勢必會(huì)互相吸收融合其文化中的精粹部分，這就是文化的不自覺內(nèi)在的統(tǒng)一。表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：　　

2.1　對倫理道德觀念的追求　由于市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和對外開放的政治經(jīng)濟(jì)條件，中國經(jīng)濟(jì)政治文化出現(xiàn)了勃興。在新的政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，民族傳統(tǒng)體育文化勢必要注入新的血液，因此，西方的競爭觀念，自我價(jià)值的彰顯也成為中國民族傳統(tǒng)體育文化的追求。西方一些知識(shí)分子也開始致力于東方體育文化精神的研究，試圖從東方的處世之道和養(yǎng)生方法中尋求解脫?！　?/p>

2.2　相互移植對方的優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目　如氣功、武術(shù)、龍舟競渡、踏青、放風(fēng)箏、秋千等，開始向西方移植，沖破了西方競技一統(tǒng)天下的局面。而籃球、足球、排球、乒乓球、田徑等項(xiàng)目已深入中國各民族人們的心中，獲得大家的喜愛?！　?/p>

2.3　中國傳統(tǒng)養(yǎng)生思想為西方所接受，西方競爭觀念為東方所認(rèn)可　中國民族傳統(tǒng)體育文化的傳統(tǒng)生命觀、健康觀和與此相適應(yīng)的保健體育，蘊(yùn)含著有關(guān)人體科學(xué)的豐富內(nèi)容，如注重身心統(tǒng)一、內(nèi)外協(xié)調(diào)、動(dòng)靜結(jié)合等許多辯證思想，對指導(dǎo)當(dāng)今的人類保健活動(dòng)，仍具有重要的意義。西方競技體育所表現(xiàn)的競爭觀念和現(xiàn)代社會(huì)是相吻合的，正被中國民族傳統(tǒng)體育所認(rèn)可和接受?！　　　?/p>

3、中國民族傳統(tǒng)體育文化與西方競技體育文化矛盾存在的意義　　

3.1　體育事業(yè)進(jìn)步的動(dòng)力　文化的產(chǎn)生從一開始就是交流的產(chǎn)物，任何一個(gè)民族的文化都難以游離于世界文化的相互交流之外。體育文化是一種需要人們廣泛參與的休閑文化，在任何一個(gè)歷史時(shí)期，任何一種形態(tài)或地域的體育文化都在尋求與外界體育文化的交流中得到對方的文化精粹，可以推動(dòng)世界體育改革的步伐，促進(jìn)世界體育的發(fā)展。西方競技體育文化深入中國內(nèi)地，很多項(xiàng)目獲得各民族人民的喜愛，在全國興起了一股全民健身的熱潮?！　?/p>

3.2　維系體育文化發(fā)展的連續(xù)性　中國是世界四大文明古國之一，中華文化是世界上唯一沒有中斷過的文化，其中頻繁的內(nèi)部與外部文化交流起了重要作用。雖然中國民族傳統(tǒng)體育文化與西方競技體育文化的交流還不到幾百年的時(shí)間，由于其文化的相互矛盾存在，不斷碰撞磨合，它們不僅各自獲得新的文化血液，而且獲得新的文化生存空間。由于文化新血液的注入和文化生存空間的擴(kuò)大，其文化的發(fā)展時(shí)間也必然相對延長?！　?.3　調(diào)節(jié)各地區(qū)體育的平衡發(fā)展　自然地理?xiàng)l件以及社會(huì)發(fā)展的差異使得世界體育文化發(fā)展形成不平衡狀況。各體育文化之間的對立統(tǒng)一對于調(diào)節(jié)這種狀況具有積極的意義。各體育文化之間的對立統(tǒng)一的調(diào)節(jié)作用主要體現(xiàn)在交流的各方吸引對方精華，吸取對方的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，互相補(bǔ)充。中國民族傳統(tǒng)體育文化與西方競技體育文化有著對立統(tǒng)一，才有其交互影響的可能，這一東方與西方的體育文化對話可以豐富世界體育運(yùn)動(dòng)的手段與形式，完善世界體育科學(xué)思想體系，拓展人類體育功能結(jié)構(gòu)的外延。中國民族地區(qū)的體育文化在與西方競技體育文化交流之后，由于其文化巨大差異而產(chǎn)生的文化對立，顯示出中國民族地區(qū)的體育事業(yè)的相對滯后，為力爭與西方體育文化平衡發(fā)展而找到了新的發(fā)展方向，如中國民族地區(qū)的體育文化也開始試圖完成產(chǎn)業(yè)發(fā)展，并與其他產(chǎn)業(yè)諸如旅游產(chǎn)業(yè)聯(lián)姻發(fā)展，這在云南、西藏等民族旅游地區(qū)已取得了一定成就?！　　　?/p>

4、兩種體育文化對立統(tǒng)一的辯證認(rèn)識(shí)　　

不同類型和模式的體育文化由于價(jià)值觀念的不同會(huì)發(fā)生沖突，因此，體育文化的交流和傳播不是暢通無阻的，不同性質(zhì)的體育文化遭遇到一起的時(shí)候，沖突是不可避免的。中國民族傳統(tǒng)體育文化與西方競技體育文化的對立統(tǒng)一是客觀的，它不僅會(huì)改變原來體育文化的性質(zhì)，還會(huì)由于兩者契合發(fā)展產(chǎn)生新的體育文化，帶來體育文化的變遷。體育文化的沖突是區(qū)域性、時(shí)代性、民族性、階級(jí)性、集團(tuán)性等多種類型的綜合，認(rèn)識(shí)中國民族傳統(tǒng)體育文化與西方競技體育文化的對立統(tǒng)一就應(yīng)在此入手，認(rèn)識(shí)兩者是政治經(jīng)濟(jì)地理等生存環(huán)境差異下的矛盾存在。這種矛盾存在體現(xiàn)了人類體育文化的豐富和世界體育文化的非成熟發(fā)展?fàn)顟B(tài)。對于兩者的這種對立統(tǒng)一，我們應(yīng)認(rèn)識(shí)其是不同國度不同地域體育文化的對立統(tǒng)一，中國民族傳統(tǒng)體育文化與西方競技體育文化由于各層次發(fā)展水平不一，西方競技體育文化會(huì)沖擊中國民族傳統(tǒng)體育文化，發(fā)生激烈而全面的沖突。此時(shí)，我國民族傳統(tǒng)體育文化必須作出全方位的調(diào)整才能適應(yīng)西方競技體育文化的矛盾沖突。有效利用這兩種體育文化的內(nèi)在統(tǒng)一因素，尋找兩者發(fā)展的最佳結(jié)合點(diǎn)，這將有利于消除或減少兩者沖突所產(chǎn)生的負(fù)面因素，使其健康發(fā)展。