1. 超然臺為什么叫超然臺
蘇軾的《望江南·超然臺作》賞析
導語：《望江南·超然臺作》是宋代文學家蘇軾的詞作。此詞上闕寫景，下闕抒情，通過描繪春日景象和詩人感情、神態(tài)的復雜變化，寄寓了詩人對有家難回、有志難酬的無奈與悵惘。 望江南·超然臺作
宋代：蘇軾
春未老，風細柳斜斜。試上超然臺上看，半壕春水一城花。煙雨暗千家。
寒食后，酒醒卻咨嗟。休對故人思故國，且將新火試新茶。詩酒趁年華。
2. 超然臺在何處
小題1:.表現(xiàn)的是無奈、苦澀、不得志的心情（或答：“思鄉(xiāng)而不得”也對）。（2分）登超然臺望見的景色，引起了作者的思鄉(xiāng)之情，但他無法回家，因此只能在酒醒之后苦澀地“咨嗟”不已，無奈地說出：“‘休對’老朋友說什么思鄉(xiāng)之情，‘且將’新火煮新茶聊以自慰吧?！保ńY合詩句分析3分。意思對即可。）
小題2:上片描寫的是超然臺下“春未老”之景；下篇抒發(fā)的是春雖未老，人卻在無奈之中生出了思鄉(xiāng)之情（結合詩句分析，意思對即可。5分）。這是一首“因景生情，情景交融”的詞（1分）。
小題1:
試題分析：“咨嗟”意思是嘆息，寒食過后，正是清明節(jié)，應當返鄉(xiāng)掃墓。但是，此時卻欲歸而歸不得。寄寓了作者對故國、故人不絕如縷的思念之情?！靶輰Α奔床灰獙吓笥颜f什么思鄉(xiāng)之情，“且將”是暫且將借煮茶來作為對故國思念之情的自我排遣，既隱含著詞人難以解脫的苦悶，又表達出詞人解脫苦悶的自我心理調適。
點評：分析概括作者在文中的觀點態(tài)度，要從整體去把握，任何一首詩的觀點態(tài)度都離不開句子，每個句子又是詩歌整體的一部分，因此分析作者的觀點不能斷章取義，即使是分析相關句子的觀點態(tài)度也要結合全詩分析。本題雖然是要求從所給詞語“咨嗟”“休對”“且將”入手，但分析時仍然要聯(lián)系詩歌的下片。
小題2:
試題分析：這首詞情由景發(fā)，情景交融。詞的上片寫登臺時所見暮春時節(jié)的郊外景色。上片寫景，春天還沒有過去，楊柳在和煦的春風中飄蕩。登上超然臺眺望，只見半溝護城河的春水，滿城的春花，煙雨籠罩著千家萬戶。下片有景及情，抒發(fā)了春雖未老，人卻在無奈之中生出了思鄉(xiāng)之情。詞中渾然一體的斜柳、樓臺、春水、城花、煙雨等暮春景象，以及燒新火、試新茶的細節(jié)，細膩、生動的表現(xiàn)了作者細微而復雜的內(nèi)心活動，表達了游子熾烈的思鄉(xiāng)之情。
點評：古詩詞大多借助景物來抒情，所謂“一切景語皆情語”，景和情的關系一般有四種：樂景襯樂情，哀景襯哀情，哀景襯樂情，樂景襯哀情。本詩屬于樂景襯哀情。
3. 超然臺是誰命名的?
《望江南·超然臺作》是宋代文學家蘇軾的詞作。此詞上片寫景，下片抒情，通過描繪春日景象和作者感情、神態(tài)的復雜變化，寄寓了作者對有家難回、有志難酬的無奈與悵惘，同時表達了作者豁達超脫的襟懷和“用之則行，舍之則藏”的人生態(tài)度。
全詞含蓄深沉，短小玲瓏，以詩為詞，獨樹一幟，連珠妙語似隨意而出，清新自然，顯示出詞人深厚的藝術功力。
4. 超然臺的特點
形容“看開一切”的成語有超然物外、置身事外、超以象外、超然象外、看破紅塵
超然物外[chāo rán wù wài]
超：高超脫俗；物外：世外。超出世俗生活之外。引申為置身事外。
出處：宋·蘇軾《超然臺記》：“予弟子由適在濟南，聞而賦之，且名其臺曰‘超然’。以見予之無所往而不樂者，蓋游于物之外也?！?/p>
置身事外[zhì shēn shì wài]
身：自身。把自己放在事情之外，毫不關心。
出處：清·李寶嘉《文明小史》第三十五回：“這彭仲翔卻在背后袖手旁觀，置身事外。”
超以象外[chāo yǐ xiàng wài]
以：用法等同“于”。超脫于物象之外。形容詩文意境雄渾、超脫。也比喻置身世外，脫離現(xiàn)實的空想。
出處：唐·司空圖《詩品·雄渾》：“超以象外，得其環(huán)中。”
超然象外[chāo rán xiàng wài]
以：用法等同“于”。超脫于物象以外。指詩文的意境雄渾、超脫。也比喻置身世外，脫離現(xiàn)實的空想。
出處：唐·司空圖《詩品·雄渾》：“超以象外，得其環(huán)中?！?/p>
看破紅塵[kàn pò hóng chén]
舊指看透人生，把生死哀樂都不放在心上的消極的生活態(tài)度?，F(xiàn)也指受挫折后消極回避、無所作為的生活態(tài)度。
出處：漢·班固《西都賦》：“闐城溢郭，旁流百廛，紅塵四合，煙云相連?！?/p>
例句：
1.很想置身事外，但最終會發(fā)現(xiàn)，其實早已泥足深陷。
2.對班集體有利的事,我們都不能冷眼旁觀,置身事外。
3.如果不學著置身事外、把眼光放遠，你遲早會瘋掉。
4.作壁上觀的近義詞有袖手旁觀、隔岸觀火、置身事外。
5. 超然臺是誰建的
望江南·超然臺作》是宋代文學家蘇軾的詞作。此詞上片寫景，下片抒情。
熙寧九年（1076年）暮春，蘇軾登超然臺，眺望春色煙雨，觸動鄉(xiāng)思，寫下了此詞。
這首豪邁與婉約相兼的詞，通過春日景象和作者感情、神態(tài)的復雜變化，表達了詞人豁達超脫的襟懷和“用之則行，舍之則藏”的人生態(tài)度。
6. 超然樓和超然臺
蘇軾調任密州知州第二年，修復了一座殘破的樓臺，其弟蘇轍為之起名“超然”。蘇軾便寫了這篇《超然臺記》，以表明超然物外、無往而不樂的思想
也可參見最后一段
原文
方是時，予弟子由適在濟南，聞而賦之，且名其臺曰“超然”，以見余之無所往而不樂者，蓋游於物之外也。
譯文
這個時候，我的弟弟子由恰好在濟南做官，聽說了這件事，寫了一篇賦，并且給這個臺子取名“超然”，以說明我之所以到哪兒都快樂的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外?。?/p>
7. 超然臺介紹
超然臺，位于山東諸城市內(nèi)，為北宋熙寧八年(1075)蘇軾任密州(治所在今山東諸城)太守時所建。
8. 超然臺是什么意思
1.亦作"云煙"。 2.云霧﹐煙霧。 3.比喻眾多。 4.比喻容易消失的事物。 5.比喻松林。 6.比喻揮灑自如的墨跡。
分解解釋：
云(yún,)云 （③④雲(yún)） yún 說話，引文：人云亦云。子曰詩云。云云（如此，這樣；引用文句或談話時，表示結束或有所省略）。 文言助詞，句首句中句末都用：云誰之思？歲云暮矣，著記時也云。 水氣上升遇冷凝聚成微小的水珠，成團地在空中飄?。盒性屏魉?。云蒸霞蔚。 指中國“云南省”：云腿（云南省出產(chǎn)的火腿）。云煙（云南省出產(chǎn)的香煙）。 筆畫數(shù)：4； 部首：二； 筆順編號：1154
煙(yān,)煙 yān 物質燃燒時所生的氣體：冒煙。硝煙。煙囪。煙霧。煙波。煙火。煙塵。荒無人煙。 像煙的：煙霞。煙靄。煙嵐。煙鬟。 煙氣刺激使眼睛流淚或睜不開：煙了眼睛。 一年生草本植物：煙草。煙葉。 煙草制成品：香煙。卷煙。紙煙。煙蒂。 指“鴉片”：大煙。煙燈。煙槍。煙館。 筆畫數(shù)：10； 部首：火； 筆順編號：4334251341
9. 超然臺這個名稱是怎樣得來的
《望江南·超然臺作》是宋代文學家蘇軾的詞作。此詞作于宋神宗熙寧九年（1076年）暮春，是蘇軾39歲時寫的。熙寧七年（1074年）秋，蘇軾由杭州移守密州（今山東諸城）。次年八月，他命人修葺城北舊臺，并由其弟蘇轍題名“超然”，取《老子》“雖有榮觀，燕處超然”之義。熙寧九年（1076年）暮春，蘇軾登超然臺，眺望春色煙雨，觸動鄉(xiāng)思，寫下了此詞。
10. 超然臺記取名為超然臺的原因
領讀者說今天要讀的篇目是：喜雨亭記凌虛臺記超然臺記喜雨亭記這篇主要記敘了喜雨亭命名的緣由，修建的經(jīng)過。宋仁宗嘉佑6年，蘇軾任鳳翔府簽書判官，嘉佑7年修建了這個亭子。因為當時久旱得雨，就命名為喜雨亭。從而表達人們久旱逢甘霖的喜悅心情，反應了蘇軾重農(nóng)重民的儒家仁政思想。開篇點名喜雨亭命名的緣故，一個緣故，就引用了歷史上的三個事件，說明古人經(jīng)常用一件喜事來命名，以此紀念和期盼喜事連連。寫建亭的經(jīng)過，再寫旱后喜雨，再把喜雨與亭成聯(lián)系起來。蘇軾于宋仁宗嘉佑六年（1061）到鳳翔任簽書判官的第二年，建官舍，行政事，鑿池引流，種植樹木，美化環(huán)境，作為官員的休息之所。
這一年占卜算卦為豐年，但不巧的是當?shù)卣粋€月沒有下雨，旱情顯現(xiàn)，大旱望云霓，百姓的憂愁是可想而知的，百姓們盼望下雨，望眼欲穿，結果是“乙卯乃雨，甲子又雨”。古人以干支紀日，乙卯是四月初二，甲子是四月十一日。這種句子簡單，并不寡味，很像甲骨卜辭中的語言，讀起來容易很有味。雨下得夠不夠？老百姓最有發(fā)言權，認為未足?！岸∶笥?，三日乃止”。丁卯是四月十四日，半月之內(nèi)連降了三次雨，前兩次只能夠解燃眉之急，第三次連下了三天，下得透，下得足，下得實在。
春雨貴如油，好雨，喜雨啊！在這里，我們要注意“民以為未足”這句話的作用，這一抑，然后產(chǎn)生后面的三日大雨，效果才能強烈顯示出來。四段皆為歌頌。把喜字進一步寫透。并且不歸功于太守，不歸功于天子，不歸功于造物，不歸功于太空。文章圍繞喜雨二字，在記敘中有議論，有抒情，有對話，充分體現(xiàn)了蘇軾的文筆流暢，有獨特的個人風格。凌虛臺記宋仁宗嘉佑八年（1063）鳳翔府知府陳公弼為了登高遠眺，自己規(guī)劃興建了一座土臺，名曰凌虛臺，請?zhí)K軾作記，蘇軾便寫下了這篇文章。寫凌虛臺的地理位置。也寫明凌虛臺為何所建：“而太守之居，未嘗知有山焉?！睂懥杼撆_其名的由來，以及蘇軾為何會為之作記。抒發(fā)對廢興成毀的感嘆。
文章簡單，但是陳公弼與蘇軾二人的糾葛卻不簡單。陳公弼，字希亮。蘇軾舉賢良方正，初涉仕途，任職鳳翔府簽書判官，陳公弼便是他的頂頭上司。同事們對才華橫溢的年輕蘇軾敬頌有加，尊稱：蘇賢良。陳公弼斥曰：“府判官何賢良耶？”讓蘇軾碰一鼻子灰，很沒面子。在蘇軾看來，陳公弼“目光如冰，平生不假人以色，自王公貴人，皆嚴憚之”。足見其實為嚴肅古板，不茍言笑的老古董。最讓蘇軾郁悶的是，他所擬的公文總會被這個陳知府挑剔涂改再三。這對一個自認為文采斐然的青年才子而言，情何以堪？其羞憤和惱怒之情可想而知。剛剛被歐陽修夸的天下少有的蘇軾，在陳公弼這里，屢屢碰壁，心情十分不舒暢。且陳公弼有意磋磨蘇軾銳氣。一日蘇軾謁陳公弼，陳公不見，作《客座假寐詩》諷刺陳公：“謁入不得去，兀坐如枯坐，豈為主忘客，今我亦忘吾。同僚不解事，慍色見髯須。雖無生命憂，且復忍須臾?！眱扇嘶ハ嗟目床豁樠?。蘇軾不赴府宴，中元節(jié)也不過知府廳堂，陳公弼抓住這一點，竟然上朝廷糾劾，蘇軾被朝廷罰銅8斤。處罰了蘇軾后，陳公又命蘇軾作記。那蘇軾桀驁的脾氣，怎么能忍？于是，便有了諷刺之語。夫臺猶不足恃以長久，而況于人事之得喪，忽往而忽來者歟？尚或者欲以夸世而自足，自過矣”。不過府都要懲罰蘇軾的陳公，看到這篇《凌虛臺記》后，卻沒有大發(fā)雷霆，而是“不易一字，亟命刻之石?！币彩谴髿夥浅Ａ?。往后，蘇軾宦海沉浮，才漸漸明白，當時陳公對他的良苦用心。當蘇軾被貶黃州時，舊友皆避之唯恐不及，唯有陳公之子季常是東坡草堂談佛論道的?？?。多年后，陳公仙逝，一向鮮作傳記的蘇軾恐陳公為世人忘，為了表示敬意，特地作了《陳公弼傳》，詳敘其人其事，最后寫道：“方是時，年少氣盛，愚不更事，屢與公爭議，至形于言色，已而悔之。”超然臺記蘇軾于宋神宗熙寧元年（1074）改知密州，第二年，他修補了城上的一座高臺，常與賓客在上面飲酒賦詩。其時正在濟南做官的弟弟蘇轍便給這座臺取名為“超然臺”，并作《超然臺賦》，蘇軾也寫了這篇《超然臺記》。這篇“記”與蘇轍的“賦”在思想上是一致的，即：人生無常，只有超然物外，才能悠哉自樂，無往而不樂。文第一二段，主要說明，物質豐富與否，與快樂與否，無必然聯(lián)系。以樂觀欣賞的心態(tài)對待自然，便萬物皆有客觀，皆有可樂；以豁達的心態(tài)對待生活，便餔糟啜醨，皆可以醉；以樂觀與超然的心態(tài)對待世事，便沒有美惡、去取、大小、禍福的煩惱，就能夠游于物之外，能無往而不樂。第三段就點明了這樣說的原因：蘇軾從錢塘被貶密州。生活水平下降，風景也不如過去美好。蘇軾到密州一年，勵精圖治，治理初見成效，百姓安居樂業(yè)。蘇軾自己也時心寬體胖，過的很是舒心。于是修補破敗的官衙，修繕庭院，十分開心。第四段寫修正后的樓臺勝景。也是全文主體。蘇軾既羨慕隱士的避世超然，又向往“師尚父、齊桓公之遺烈”，既追思“淮陰之功”，又哀嘆他的政治悲劇。第五自然段，寫其弟蘇轍為其臺名曰“超然”，希望自己的哥哥能夠超脫一點，無往而不樂，這就是超然臺命名的來歷?！俺弧笔且环N境界，然而蘇軾一生都在出世入世之間掙扎搖擺，即便蘇軾為人豁達，也難免有困惑不解，難以自拔之時。今日話題：三篇記寫于三個不同時期，三個時期的蘇軾有何不同？——————————分割線———————————————以下是書友感悟——————Jennifer讀蘇軾文，很容易感受到他的心情，整體讀來極流暢，而作者的那種樂觀及熱愛生活的態(tài)度也躍然紙上。喜雨亭，作者初到此地，很快適應，并能將亭中玩樂歸于雨，不以太守之力自居；凌虛臺中作者大膽的議論，充滿了年輕氣盛的味道，陳公還能接受此文，非常人之量；超然臺記，蘇軾熱愛生活，超然物外的心態(tài)真的難得，關鍵是如何去感受日常生活的點滴樂趣，恰好讀到有關汪曾祺的介紹，在這點上，有類似的生活觀?！却甓噙@三篇全都是托物言志、借景抒情的大作，寫景狀物行云流水，撫今追昔行云流水，抒情言志皆為佳作?！断灿晖び洝吠ㄟ^亭子的由來及經(jīng)過，把個人及百姓的歡喜貫穿其中，把雨作為對生民的饋贈，尋找應歸功于誰。最終歸誰已不再重要，而紀念這些歷程反而最有意思?！读杼撆_記》通過探究凌虛臺建造及滅失，尋找與疑惑的過程。反襯出與其寄托于物，不如求索真正可以加持，讓自己快樂和實現(xiàn)的東西?！冻慌_記》超然二字寄托了太多人面對世俗的無奈和掙扎。多少人希望可以超然，而結果卻被現(xiàn)實所羈絆，無法超然。反而蘇東坡卻能超然于世，隨遇而安，灑脫自在。實在羨慕難得?！悴欢灿晖び浱K軾到風翔府任職的第二年在院子里建了一座亭臺做休憩之所，借久旱逢甘霖之事冠之以名，原本是雅興之所至，卻機緣巧合成為了太守思慮于民，與民同樂一樁美談?？赡芤驗樯钤诟珊档谋狈?，我尤其喜歡下雨，即使連綿小雨接連幾日也不會讓我感覺煩悶，看著雨水打在樹上，久看不厭。干旱逢雨是喜事，陽臺賞雨也是樂事一樁。凌虛臺記記敘此文所作之背景，引發(fā)對世事無常一番感慨，恢弘的宮殿尚且不能久存，何況一土臺乎？可是你的喜雨亭建成，你不還喜不呵呵的寫了一篇文章來紀念嗎？超然臺記“凡物皆有可觀”，世間不是缺少美，而是色缺少了善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛；時間也不是缺少幸福，而是缺少知足的心態(tài)。自來身外之物皆可拋，讓你不再痛苦的關鍵只能是自己的內(nèi)心的轉變?！绻矚g請加入我們
