1. 古代的旅行和旅游的區(qū)別

無論近代旅游還是古代旅游，其旅游目的的娛樂性占主導(dǎo)地位，旅游方式和內(nèi)容沒什么根本變化，旅游需求相似。

旅行社這種旅游組織形式的誕生，標(biāo)志著近代旅游產(chǎn)業(yè)的形成，這是古代旅游所沒有的。

中國古代旅行、旅游歷史的發(fā)展,大體可以分成兩個(gè)時(shí)期,即神話傳說時(shí)期和信史時(shí)期.

1、神話傳說時(shí)期,神話傳說不能完全據(jù)為信史,雖然古代人民為了謀取生活資料,或因其他原因的遷徙所作的旅行和現(xiàn)代意義的旅游有本質(zhì)的區(qū)別,但它仍揭開了中華民族旅游歷史的扉頁.

2、信史時(shí)期又可依次分為夏商周三代時(shí)期、秦漢時(shí)期、魏晉南北朝時(shí)期、隋唐時(shí)期、宋元時(shí)期和明清時(shí)期.

⑴夏商周時(shí)期的旅游主要是帝王巡游、政治旅行和商旅活動.

⑵秦漢時(shí)期：探險(xiǎn)旅行、學(xué)術(shù)考察和封禪活動擴(kuò)大了這一時(shí)期旅游活動的領(lǐng)域,加深了對自然山水的認(rèn)識,提高了對社會的評價(jià)能力.

⑶魏晉南北朝時(shí)期：對于中國山水詩歌、游記等旅游文學(xué)創(chuàng)作的興起和中國旅游歷史都有著特殊的意義.

⑷隋唐時(shí)期：士人漫游成風(fēng),宗教旅行盛行,國際旅游活躍和旅游文學(xué)創(chuàng)作的繁榮是這一時(shí)期的旅游特點(diǎn).

⑸宋元時(shí)期：在旅游文學(xué)方面和旅游理論方面都有了比唐代更大的發(fā)展.

⑹明清（鴉片戰(zhàn)爭以前）時(shí)期：較之唐、宋時(shí)期更普遍重視對自然山水景觀的鑒賞和旅游經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),尤其是明朝的國內(nèi)考察旅行極盛,學(xué)術(shù)著作成就不凡.

2. 古代的旅行和旅游的區(qū)別是什么

(一)古代旅游

原始社會時(shí)期的人類遷徒行為，是出于謀生的目的了，或者出于自然原因(如此爭的威助)被迫離開常居地，在新的地方定居下來。

人類有意識外出的旅游活動產(chǎn)生于原始社會末期。它是伴隨商業(yè)活動的興起而產(chǎn)生的。隨著商品生產(chǎn)和需求情況，要到其他地區(qū)去交換的地域地范圍不斷擴(kuò)大、人們需要了解其他地區(qū)的產(chǎn)生了旅行經(jīng)商或外出交挽產(chǎn)品的需要。這種旅行在奴隸社會得到了迅速發(fā)展。

這個(gè)時(shí)期也相繼開展了各種非經(jīng)濟(jì)目的旅行活動，如帝王將相的巡游、文人墨客的漫游丶貴族子弟的求學(xué)丶宗教信徒的朝圣和科學(xué)探險(xiǎn)旅行但由于參加者人數(shù)很少、不具有普通的社會意義

3. 近代旅游與古代旅游有哪些不同之處

按世界史劃分：

1、古代：1689年英國資產(chǎn)階級革命成功之前。

2、近代：1689-1917年俄國十月社會主義革命。

3、現(xiàn)代：1917年之后。

4、當(dāng)代：通常說是二戰(zhàn)之后，但有時(shí)也把它與現(xiàn)代同義。補(bǔ)充一下，有時(shí)“現(xiàn)代”將“當(dāng)代”包括了。

中國古代史：1840年以前；

中國近代史：1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭-1919年五四運(yùn)動；

中國現(xiàn)代史：1919年-1949年；

中國當(dāng)代史：1949年至今，也有將中國現(xiàn)代史包括中華人民共和國成立。

1840年鴉片戰(zhàn)爭是古代史與近代史的分界點(diǎn)，標(biāo)志著中國由一個(gè)獨(dú)立的封建社會變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣?/p>

1919年的五四運(yùn)動是近代史與現(xiàn)代史的分界點(diǎn)，這標(biāo)志著中國的革命由舊民主主義革命轉(zhuǎn)為新民主主義革命。

4. 古代旅行和現(xiàn)代旅游的區(qū)別

1、愛國

2、提高個(gè)人文化素養(yǎng)，讓別人容易對自己產(chǎn)生好感

3、增強(qiáng)民族榮譽(yù)感

4、提高個(gè)人品味

在旅游過程中可以體現(xiàn)的有:道家思想的現(xiàn)實(shí)意義

1、人生關(guān)懷：生來勞作，死時(shí)安息

2、人生態(tài)度：自然而然、超脫通達(dá)

3、教育：尊重天性，無為自化清靜自正

4、治國：以虛無為本，以因循為用，采儒墨之善，撮名法之要，主張因俗簡禮、休養(yǎng)生息、寬刑簡政、兼容并包、依道生法，依法治國、與時(shí)遷移、應(yīng)物變化，既是歷次大亂之后政府治世的急救包，也符合現(xiàn)代治國原則

5、文化：無為而治，任各個(gè)學(xué)派自化，齊國稷下、西漢初期、魏晉時(shí)期都是百家爭鳴的極盛期

6、藝術(shù)：清水出芙蓉、天然來雕飾，主張言簡義豐、得意忘形

7、環(huán)保：獨(dú)與天地精神往來，而不睥睨于萬物

8、科技：察天觀幾、以參為驗(yàn)，以術(shù)演道、以道御術(shù)，防止科技負(fù)面作用

9、信仰：道教

5. 古代的旅游叫什么

回答：廈門在古代的名稱叫鷺島，廈門在在古代為白鷺棲息之地，故又稱“鷺島”。

廈門，隸屬于福建省，別稱鷺島， 簡稱廈、鷺， 副省級城市、經(jīng)濟(jì)特區(qū)，東南沿海重要的中心城市、港口及風(fēng)景旅游城市。廈門位于福建省東南端，東與大小金門島、南與龍海市隔海相望，陸地與南安市、安溪縣、長泰縣、龍海市接壤。

廈門由本島廈門本島、離島鼓浪嶼、西岸海滄半島、北岸集美半島、東岸翔安半島、大小嶝島、內(nèi)陸同安、九龍江等組成，陸地面積1699.39平方公里，海域面積390多平方公里。廈門通行閩南方言，是閩南地區(qū)的主要城市，與漳州、泉州并稱廈漳泉閩南金三角經(jīng)濟(jì)區(qū)。

6. 世界古代旅行和旅游具有哪些特征

文化是旅游的靈魂，旅游彰顯文化，文化推動產(chǎn)業(yè)。旅游文化產(chǎn)業(yè)是當(dāng)今世界的黃金產(chǎn)業(yè)、朝陽產(chǎn)業(yè)，蘊(yùn)藏著巨大的商機(jī)與活力。如何以文化提升品位，以文化打造特色，以文化展示魅力，以文化推動產(chǎn)業(yè)，必須認(rèn)真研究思考。吸引力是一個(gè)地方旅游業(yè)得以生存和持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，是為了讓游客通過山水游玩、生活體驗(yàn)、溪谷戲水等活動，達(dá)到“返璞歸真、回歸自然、天人合一”的崇高境界。旅游業(yè)若缺少了人文歷史文化底蘊(yùn)，便失去了個(gè)性特色和精神內(nèi)涵。發(fā)展旅游要發(fā)揮文聯(lián)各學(xué)協(xié)會作用，發(fā)掘民俗文化，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，著力推進(jìn)民間舞蹈、工藝、器樂、曲藝、盛會、地方戲曲、文物古跡等民俗文化與休閑旅游度假產(chǎn)品的嫁接，保留民俗文化原汁原味、原生態(tài)的發(fā)展空間。演藝、影像等傳媒文化對旅游業(yè)市場發(fā)展也起到非常重要的影響作用。要以自然景觀為載體，以人文文化為靈魂，深入挖掘、整理、修復(fù)和張揚(yáng)歷史文化，用光影技術(shù)，再現(xiàn)歷史場面，復(fù)活歷史瞬間，講述歷史故事，使游客感受到景點(diǎn)的魅力。