寒食節(jié)，起初是中國(guó)的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，后來因?yàn)楹彻?jié)的主要活動(dòng)與清明節(jié)活動(dòng)相似，隨著社會(huì)和歷史的發(fā)展，人們便把寒食節(jié)和清明節(jié)活動(dòng)合一。慢慢地，很多人意識(shí)中就只知有“清明節(jié)”而不曉有“寒食節(jié)”了。

區(qū)別：

寒食節(jié)是一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，清明節(jié)是一個(gè)節(jié)氣（中國(guó)二十四節(jié)氣之一）。

由來：

寒食節(jié)，又稱為禁火節(jié)。據(jù)歷史記載：春秋時(shí)期，晉國(guó)大臣介子推追隨出走避亂的晉國(guó)公重耳，逃亡期間，吃慣山珍海味的重耳對(duì)著野菜難以下咽，時(shí)時(shí)挨餓。有一天介子推把自己大腿的肉割下來煮成肉湯，并騙重耳說這是麻雀湯，重耳深信不疑大飽一餐。后來，重耳從其他人口中了解到事情真相，重耳對(duì)介子推承諾日后若當(dāng)上國(guó)君必重賞。

到后來，重耳果真當(dāng)上了國(guó)君，并對(duì)自己部下賞賜一番，唯獨(dú)遺漏恩人介子推不賞，而介子推也深知他是君自己是臣，便沒有去計(jì)較。在旁人暗示后，重耳想起當(dāng)初的承諾，并打算賞賜介子推，但那時(shí)介子推已決定放棄功名利祿，帶著母親遠(yuǎn)離朝堂深入綿山隱居了。

后來，重耳多次進(jìn)山請(qǐng)介子推返回朝堂，固執(zhí)又傲氣的介子推與重耳杠上了，始終不肯出山。羨慕妒忌介子推的心機(jī)奸臣，向重耳獻(xiàn)策燒山逼介子推出山，只可惜介子推的決意如太行、王屋二山一樣難移，介子推帶著母親坐在樹下，寧愿被活活燒死，也不愿出山領(lǐng)賞繼續(xù)輔助重耳。后來，重耳為了紀(jì)念介子推，下令逢年在介子推死的這一天不得生火，不能生火便沒法煮飯，人民百姓只能吃冷食，由此便有了寒食節(jié)這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。

文化內(nèi)涵：

傳統(tǒng)節(jié)日不僅是民族生活形式和民族精神的體現(xiàn)，而且傳統(tǒng)節(jié)日能夠起到增強(qiáng)人們民族意識(shí)和凝聚力的作用。傳統(tǒng)節(jié)日都有特定的風(fēng)俗文化、精神含義，寒食節(jié)也不例外。

寒食節(jié)所蘊(yùn)含的中華民族傳統(tǒng)文化，主要體現(xiàn)在介子推的行為事跡上。介子推不僅是忠臣而且還是孝子，他的行為和情操、志向在當(dāng)時(shí)特別符合儒家道德思想，尤其是在忠義和孝道上，對(duì)歷朝歷代的君臣百姓都影響頗深，教會(huì)一代又一代的人們要明辨是非、辨別親疏等道理。

中國(guó)古詩詞中，對(duì)寒食節(jié)也多有記述，比如唐代著名詩人白居易的這首詩：

寒食野望吟

烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。

風(fēng)吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春早綠。

棠梨花映白楊樹，盡是死生別離處。

冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。

我們從《寒食野望吟》中可以大致推出，寒食節(jié)時(shí)的掃墓祭祀活動(dòng)早已成為華夏民族緬懷故人先賢、寄托追思的主要形式，寒食節(jié)不僅能起到追思先人的作用，還能促進(jìn)家庭團(tuán)結(jié)、捍衛(wèi)民族利益、推動(dòng)國(guó)家統(tǒng)一的一個(gè)重要傳統(tǒng)節(jié)日，對(duì)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀的文化理念起到了重要的作用。

中華文化之所以能經(jīng)歷五千年的歷史風(fēng)霜而依舊充滿活力，是因?yàn)槊褡逵性诶^承中發(fā)展的文化基因，我們的文化精神內(nèi)核總是僅僅貼近時(shí)代的潮流，而不是一成不變的。正如現(xiàn)在的國(guó)家公祭日，不也是寒食節(jié)的精神內(nèi)涵的延伸嗎？那些捍衛(wèi)國(guó)家利益，保衛(wèi)人民生命安全而獻(xiàn)身的烈士們，難道不值得我們追思緬懷以及敬重嗎？

逝者已矣，生者來思。我們活著不是為了紀(jì)念，我們紀(jì)念是為了更好的活著。