社會(huì)學(xué)與其他人文科學(xué)研究的基本問題之一.廣義的文化是指人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和.狹義的文化專指語言、文學(xué)、藝術(shù)及一切意識(shí)形態(tài)在內(nèi)的精神產(chǎn)品. 詞源 “文化”一詞在西方來源于拉丁...
什么是文化，文化是什么？
文化是指人類所創(chuàng)造的精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等。在考古學(xué)上則指同一歷史時(shí)期的遺跡、遺物的綜合體。同樣的工具、用具、制造技術(shù)等是同一種文化的特征。有時(shí)文化也指文明。
雖然早在原始社會(huì)時(shí)期，人類就已經(jīng)形成的第一次分工，產(chǎn)生了農(nóng)業(yè)民族和畜牧民族，但早期文化都是在農(nóng)業(yè)民族中產(chǎn)生的，因?yàn)樾竽撩褡逡鹚荻樱訜o定所，不容易產(chǎn)生大規(guī)模的聚居，對(duì)文字沒有迫切的需要；而農(nóng)業(yè)民族容易形成大部落，興修水利需要大量協(xié)同工作的人群，所以最早的大國(guó)家和奴隸制都產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)民族。有了大國(guó)家和奴隸制才能產(chǎn)生大批聚集的有閑階級(jí)，他們發(fā)明了文字，促使形成腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的人類第二次分工。從而產(chǎn)生狹義的文化(廣義的文化指所有人類的活動(dòng)，都可以叫作文化)。
文化的概念
文化一詞起源于拉丁文的動(dòng)詞“Colere”，意思是耕作土地（故園藝學(xué)在英語為Horticulture），后引申為培養(yǎng)一個(gè)人的興趣、精神和智能。文化概念是英國(guó)人類學(xué)家愛德華·泰勒在1871年提出的。他將文化定義為“包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、法律、道德、風(fēng)俗以及作為一個(gè)社會(huì)成員所獲得的能力與習(xí)慣的復(fù)雜整體”。此后，文化的定義層出不窮，克萊德·克拉克洪在1950年代末期搜集了100多個(gè)文化的定義。
文化在漢語中實(shí)際是“人文教化”的簡(jiǎn)稱。前提是有“人”才有文化，意即文化是討論人類社會(huì)的專屬語；“文”是基礎(chǔ)和工具，包括語言和/或文字；“教化”是這個(gè)詞的真正重心所在：作為名詞的“教化”是人群精神活動(dòng)和物質(zhì)活動(dòng)的共同規(guī)范（同時(shí)這一規(guī)范在精神活動(dòng)和物質(zhì)活動(dòng)的對(duì)象化成果中得到體現(xiàn)），作為動(dòng)詞的“教化”是共同規(guī)范產(chǎn)生、傳承、傳播及得到認(rèn)同的過程和手段。
對(duì)文化的一些觀點(diǎn)
不同的學(xué)科對(duì)文化有著不同的理解。
從哲學(xué)角度解釋文化，認(rèn)為文化從本質(zhì)上講是哲學(xué)思想的表現(xiàn)形式。由于哲學(xué)的時(shí)代和地域性從而決定了文化的不同風(fēng)格。一般來說，哲學(xué)思想的變革引起社會(huì)制度的變化，與之伴隨的有對(duì)舊文化的鎮(zhèn)壓和新文化的興起。
從存在主義的角度，文化是對(duì)一個(gè)人或一群人的存在方式的描述。人們存在于自然中，同時(shí)也存在于歷史和時(shí)代中；時(shí)間是一個(gè)人或一群人存在于自然中的重要平臺(tái)；社會(huì)、國(guó)家和民族（家族）是一個(gè)人或一群人存在于歷史和時(shí)代中的另一個(gè)重要平臺(tái)；文化是指人們?cè)谶@種存在過程中的言說或表述方式、交往或行為方式、意識(shí)或認(rèn)知方式。文化不僅用于描述一群人的外在行為，文化特別包括作為個(gè)體的人的自我的心靈意識(shí)和感知方式。一個(gè)人在回到自己內(nèi)心世界的時(shí)的一種自我的對(duì)話、觀察的方式。
文化的核心是其符號(hào)系統(tǒng)，如文字。各文字體系有相應(yīng)的認(rèn)知心理。
文化的特點(diǎn)
通過對(duì)不同文化的比較研究，才能了解文化的特點(diǎn)。
首先文化是共有的，它是一系列共有的概念、價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則，它是使個(gè)人行為能力為集體所接受的共同標(biāo)準(zhǔn)。文化與社會(huì)是密切相關(guān)的，沒有社會(huì)就不會(huì)有文化，但是也存在沒有文化的社會(huì)。在同一社會(huì)內(nèi)部，文化也具有不一致性。例如，在任何社會(huì)中，男性的文化和女性的文化就有不同。此外，不同的年齡、職業(yè)、階級(jí)等之間也存在著亞文化的差異。
文化是學(xué)習(xí)得來的，而不是通過遺傳而天生具有的。生理的滿足方式是由文化決定的，每種文化決定這些需求如何得到滿足。從這一角度看，非人的靈長(zhǎng)目動(dòng)物也有各種文化行為的能力，但是這些文化行為只是單向的文化表現(xiàn)如吃白蟻的方式警戒的呼喊聲等。這和人類社會(huì)中龐大復(fù)雜的文化象征體系相比較僅顯得有些微不足
是人們?cè)谏鐣?huì)發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，也是某一特定的區(qū)域內(nèi)人們長(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活中培育形成的有自己特色的共同思想、價(jià)值觀念、基本信念、城市精神（麗水精神）、行為規(guī)范等精神財(cái)富的總和。它是與經(jīng)濟(jì)、政治并列的全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)物，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀、發(fā)展觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，也包括科技、教育、藝術(shù)、習(xí)俗、語言、生活方式等非意識(shí)形態(tài)的部分。
其特性和功能是什么？
文化內(nèi)涵作為我們的精神產(chǎn)品，能夠豐富某一地區(qū)的內(nèi)涵，提高民眾素質(zhì)，展示地區(qū)形象；能夠團(tuán)結(jié)和凝聚力量，產(chǎn)生精神動(dòng)力，鼓舞人心，激勵(lì)斗志；能夠優(yōu)化投資環(huán)境，吸引人才，促進(jìn)對(duì)外交流，擴(kuò)大對(duì)外影響；能夠培育新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，推動(dòng)新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。
