要說日本人的和服來自于何種靈感：其實，懂得歷史的都明白，自古以來，日本就喜歡和模仿學習中國的文化。如漢字、服飾及禮儀等等。

當初日本使者看到大唐服飾的風格以后，大為欣賞并引入國內(nèi)，且加以改良制成了和服。為了能突出日本女子的曼妙身材，使用打結(jié)的方式把腰帶系在和服上面，因長長的腰帶系在前面不太美觀，于是，便將腰帶的結(jié)系在和服的背部。

而背部的小包墊樣的東西其實無有實用，只是一種裝飾而已，為的是使漂亮的和服更加多姿多彩。

另外，對于和服后面的小包墊還有一種說法，不同的包墊，是象征使用者不同的身份和地位。

總而言之，日本人和服的制作靈感來自于中國大唐的服飾。

日本傳統(tǒng)服飾文化簡介

和服在19世紀末期以前偶爾也稱作吳服。固定使用和服的稱謂是日本明治維新以后，與西洋文化接觸中興起的概念。吳服（ごふく，gofuku）這個稱謂源于中國三國時期，東吳與日本的商貿(mào)活動將紡織品及衣服縫制方法經(jīng) 傳入日本的緣故。在更加精確的層面上，吳服一詞是專指以蠶絹為面料的高級和服，而用麻布棉布做的和服會用“太物”來稱呼。中國吳地以吳服聞名天下?！端纱皦粽Z》載：“至于民間風俗，大都江南侈于江北，而江南之侈尤莫過于三吳。自昔吳俗習奢華、樂奇異，人情皆觀赴焉。吳制服而華，以為非是弗文也；吳制器而美，??
以為非是弗珍也。四方重吳服，而吳益工于服；四方貴吳器，而吳益工于器。是吳俗之侈者愈侈，而四方之觀赴于吳者，又安能挽而之儉也?！薄豆攀掠洝穂1]中卷曰：「若有賢人者貢上。故受命以貢上人名。和邇吉師。即論語十卷。千字文一卷。并十一卷付是人即貢進。又貢上手人韓鍛。名卓素。亦呉服西素二人也。又秦造之祖。漢直之祖?！辜词钦f百濟給應神天皇的貢品里有論語、千字文、鍛造工以及兩個從吳國來的縫織女。這件事與兵庫縣的吳服神社祭祀的織姬和東漢渡來的阿知使主（劉阿知）有關?！叭吣辏矍舶⒅怪黛秴?，求縫工，得吳織·穴織等四女歸。會帝崩，因獻仁德帝?！币簿褪钦f，當時從中國渡來兩個織姬傳入中國的紡織技術，吳織媛死后被當作吳服大神在吳服神社里被祭祀?！度毡緯o·雄略十四年》則稱：「十四年春正月，丙寅朔戊寅，身狹村主-青等共吳國使，將吳所獻手末才伎，漢織、吳織及衣縫兄媛、弟媛等，泊於住吉津」，即呉國から漢織·呉織が渡來帰化?！度毡緯o·應神紀》載：“三十七年春二月，戊午朔，遣阿知使主、都加使主于吳，令求縫工女。爰阿知使主等渡高麗國，欲達于吳?！薄度毡緡尽芬嘣唬骸笐竦壑?，得《論語》、《千文》于百濟王仁。四十一年庚午，復遣阿知使主、都賀使主于吳，二人，漢孝靈皇帝之后也，魏受禪后，辟亂至倭?？几缂次鲿x永嘉四年，其日吳者，意當時就吳地求之也。此事載日本《應神本紀》。求織縫女。抵高麗，高麗乃副久禮波、久禮志二人為鄉(xiāng)導，及得工女還」。所以，和服的紡織和縫制技術最初是從中國傳入的。此外，京都大酒神社也祭祀著吳織女和漢織女。神社石標上書「太秦明神　吳織神 漢織神；蠶養(yǎng)機織管弦樂舞之祖神」。另有日本西宮市喜多向稲荷神社祭祀了漢織女吳織女的織姬大明神。日本謠曲《吳服》唱曰：“不思議の事を聞くものかな。それは昔の君が代に。唐國よりも渡されし。詞「綾織二人の人なるが。今現(xiàn)在に現(xiàn)れ給ふは。何といひたる事やらん。”　　??昔日吳服與和服兩種概念是分別的（因貴族所穿的和服樣式大多不是源自東吳而是源于唐朝，而該類服裝以前亦被稱為“唐服”），但今天這兩種概念已幾乎重疊。很多賣和服的商店，招牌上會寫著“吳服屋”（吳服屋），可見兩詞已經(jīng)基本上同義化。　　和服種類繁多，無論花色、質(zhì)地和式樣，千余年來變化萬千。不僅在男女間有明顯的差別(男式和服色彩比較單調(diào)，偏重黑色，款式較少，腰帶細，附屬品簡單，穿著方便;女式和服色彩繽紛艷麗，腰帶很寬，而且種類、款式多樣，還有許多附屬品)，而且依據(jù)場合與時間的不同，人們也會穿不同的和服出現(xiàn)，以示慎重(女式和服有婚禮和服、成人式和服、晚禮和服、宴禮和服及一般禮服)。和服本身的織染和刺繡，還有穿著時的繁冗規(guī)矩(穿和服時講究穿木屐、布襪，還要根據(jù)和服的種類，梳理不同的發(fā)型)使它儼然成了一種藝術品。設計師不斷在花色和質(zhì)地上推陳出新，將各種大膽的設計運用在花色上，使現(xiàn)代印象巧妙地融入了古典形式之中。